临朐县天气预报十五天_临朐天气15天

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磐石天气预报15天：

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21℃

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29日磐石天气预报白天多云

夜间多云最高气温31℃

~

22℃

无持续风向

微风

30日磐石天气预报白天小雨

夜间多云最高气温31℃

~

22℃

西南风

3-4级

“君当作磐石，妾当作蒲纬，蒲纬纫如丝，磐石无转移”的意思

你像磐石。我如蒲苇。蒲苇应当坚韧如丝线。磐石应当方正又坚实，可以一直存放上千年不会变化。因为之前焦仲卿说过一句：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉。”意思是说“祝贺你得到高升！我这块磐石方正又坚实，可以一直存放上千年，而蒲苇一时柔韧，就只能保持在早晚之间罢了。你将会一天天地富贵起来，我一个人独自走到地府去吧”同样是磐石和蒲苇，刘兰芝给了不同的解释。强调了他们之间的爱情应当是坚不可摧的。

从公主岭怎么去磐石？

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墨迹天气的支持城市

直辖市

北京北京朝阳通州昌平顺义怀柔大兴平谷密云延庆丰台*石景山*房山*门头沟*八达岭*佛爷顶*汤河口*密云上甸子*斋堂*霞云岭*海淀

天津天津宝坻武清宁河静海蓟县*东丽*西青*北辰汉沽*津南塘沽*大港

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其他省份及城市

辽宁:

沈阳沈阳苏家屯新民辽中法库康平*新城子

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河南:

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平顶山平顶山舞钢汝州宝丰叶县鲁山郏县

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湖北:

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荆州石首洪湖松滋公安监利江陵荆州

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湖南:

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山东:

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安徽:

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淮北淮北濉溪

铜陵铜陵

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黄山黄山市*黄山区*黄山(景区屯溪休宁歙县祁门黟县

滁州滁州天长明光全椒来安定远凤阳

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宿州宿州萧县泗县砀山灵璧

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三明三明永安明溪清流宁化大田尤溪沙县将乐泰宁建宁

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河北:

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唐山唐山丰润丰南遵化迁安迁西滦南玉田唐海乐亭滦县

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曲靖曲靖宣威马龙陆良师宗罗平富源会泽沾益

玉溪玉溪江川澄江通海华宁易门峨山新平元江

保山保山腾冲施甸龙陵昌宁*富宁

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丽江*丽江永胜华坪宁蒗

普洱普洱墨江景东景谷镇沅江城孟连澜沧西盟*宁洱*镇源

临沧临沧凤庆云县永德镇康双江耿马沧源

文山文山砚山西畴麻栗坡马关丘北广南

红河红河蒙自个旧开远绿春建水石屏弥勒泸西元阳金平屏边

楚雄楚雄双柏牟定南华姚安大姚永仁元谋武定禄丰

大理大理祥云宾川弥渡永平云龙洱源剑川鹤庆漾濞南涧巍山

德宏*德宏潞西瑞丽梁河盈江陇川

怒江*怒江兰坪泸水福贡贡山*六库

香格里拉德钦香格里拉维西*中甸

贵州:

贵阳贵阳清镇开阳修文息烽*花溪*白云*乌当

六盘水六盘水水城盘县六枝

遵义遵义赤水仁怀遵义县绥阳桐梓习水凤冈正安余庆湄潭道真务川*汇川

安顺安顺普定平坝镇宁紫云关岭

铜仁铜仁德江江口思南石阡玉屏松桃印江沿河万山

毕节毕节黔西大方织金金沙赫章纳雍威宁

兴义兴义望谟兴仁普安册亨晴隆贞丰安龙

凯里凯里施秉从江锦屏镇远麻江台江天柱黄平榕江剑河三穗雷山黎平岑巩丹寨

都匀都匀福泉贵定惠水罗甸瓮安荔波龙里平塘长顺独山三都

西藏:

拉萨拉萨当雄尼木墨竹贡卡

昌都昌都类乌齐丁青八宿左贡芒康洛隆

山南山南贡嘎琼结加查隆子错那浪卡子泽当

日喀则日喀则南木林江孜定日拉孜聂拉木帕里

那曲那曲嘉黎比如安多索县班戈

阿里阿里普兰改则狮泉河申扎

林芝林芝米林察隅波密

台湾:

台北台北台北县

高雄高雄

台中台中

特区香港澳门

注：标有*的城市及地区只有未来两天的天气预报，其余有未来四天天气预报

今天吉林的天气怎么样？

今天是2012年6月26日星期二五月初八相关地区吉林永吉桦甸蛟河磐石舒兰吉林(Jilin天气分享：当前实况雷达图气温50-25-0--25--50-28℃相对湿度：44%风向风力2级东南风相关数据今日日出日落时间03:53|19:20明日日出日落时间03:53|19:20邮政编码132000吉林天气预报(2012-06-2618:00发布查看未来4-7天天气预报天气图例日期天气现象气温风向风力26日星期二夜间晴低温18℃无持续风向微风27日星期三白天晴高温29℃无持续风向微风夜间晴低温18℃无持续风向微风28日星期四白天晴高温30℃无持续风向微风夜间晴低温19℃西南风3-4级29日星期五白天多云高温27℃西南风3-4级夜间雷阵雨低温18℃西南风3-4级

新闻联播收视率

2020年初，观众对于新闻类节目的收视需求大幅上升，通过收视盘点，我们发现，中央广播电视总台《新闻联播》收视升级，领跑全国新闻类节目，总台央视包揽新闻类节目收视榜单前十。作为国家广播电视台，中央广播电视总台以引领力聚人心，以公信力稳人心。

《新闻联播》《天气预报》《焦点访谈》收视坚如磐石，高位运行

截至2月22日，中央广播电视总台《新闻联播》《天气预报》《焦点访谈》三大黄金时段王牌节目收视领跑，《新闻联播》收视率11.15%，收视份额34.83%；《天气预报》收视率5.62%，收视份额16.36%；《焦点访谈》收视率3.78%，收视份额10.79%。

《

为什么实时气温会比天气预报气温的预报最低值要低很多，比如今天报7-19℃，但早上起来实时气温只有4度

上面那位童鞋说的就不对了，气象站放在哪里就是报哪里的预报，比如天津有好几个基准站，但是预报天津气温时只按照一个基准站的标准。所以说为什么叫预报，因为根本没百分百准过，更可笑的是我发现有的报低四五度，有的竟然报高8到9度，那就比如预报14度到24度。但是实时天气一整天24小时最高气温竟然没超过15度，穿衣指数现实短袖，但在市区里最热的时间(12-17时)都是穿厚外套。更别说早上和晚间了，最最最可笑的的历史气温按照预报的温度，而不是按照整天的实时气温。就导致查看历史气温时发现那天明明下了大雪，而历史气温显示下雨或什么都没有，所以想准还得看实时气温，不过要看是哪些城市，有的报的还是挺准的，想我老家的城市就没准过。

关于清明节的资料

清明的习俗是丰富有趣的，家家蒸清明果互赠外，不仅讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。因此，这个节日中既有祭扫新坟,生别死离的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。

踏青。又叫探春、寻春、郊游。其含义就是脚踏青草，在郊野游玩，观赏春色。三月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。我国民间长期保持着清明踏青的习惯。 清明前后正是踏青的好时光，所以成为清明节俗的 一项重要内容。古时妇女平日不能随便出游，清明扫墓是难得踏青的机会，故妇女们在清明比男人玩的更开心，民间有“女人的清明男人的年”之说。

荡秋千，这是我国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。荡秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。

蹴鞠。 鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。

放风筝，也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，象闪烁的明星，被称为“神灯”。过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。

扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”。其习俗由来已久。明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，担提尊□，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”其实，扫墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事。到唐朝才开始盛行。《清通礼》云：“岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。”并相传至今。 清明祭扫仪式本应亲自到茔地去举行，但由于每家经济条件和其它条件不一样，所以祭扫的方式也就有所区别。“烧包袱”是祭奠祖先的主要形式。所谓“包袱”，亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。过去，南纸店有卖所谓“包袱皮”，即用白纸糊一大口袋。有两种形式：一种是用木刻版，把周围印上梵文音译的《往生咒》，中间印一莲座牌位，用来写上收钱亡人的名讳，如：“已故张府君讳云山老大人”字样，既是邮包又是牌位。另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一蓝签，写上亡人名讳即可。亦做主牌用。关于包袱里的冥钱，种类很多。一、大烧纸，九K白纸，砸上四行圆钱，每行五枚；二、冥钞，这是人间有了洋钱票之后仿制的，上书“天堂银行”、“冥国银行”、“地府阴曹银行”等字样，并有□都城的图案，多系巨额票面，背后印有佛教《往生咒》；三、假洋钱，用硬纸作心，外包银箔，压上与当时通行的银元一样的图案；四、用红色印在黄表纸上的《往生咒》，成一圆钱状，故又叫“往生钱”；五、用金银箔叠成的元宝、锞子，有的还要用线穿成串，下边缀一彩纸穗。旧时，不拘贫富均有烧包袱的举动。是日，在祠堂或家宅正屋设供案，将包袱放于正中，前设水饺、糕点、水果等供品，烧香秉烛。全家依尊卑长幼行礼后，即可于门外焚化。焚化时，划一大圈，按坟地方向留一缺口。在圈外烧三五张纸，谓之“打发外祟”。 有的富户要携家带眷乘车坐轿，亲到坟茔去祭扫。届时要修整坟墓，或象征性地给坟头上添添土，还要在上边压些纸钱，让他人看了，知道此坟尚有后人。

祭拜，有的围坐聚餐饮酒；有的则放起风筝，甚至互相比赛，进行活动。妇女和小孩们还要就近折些杨柳枝，将撤下的蒸食供品用柳条穿起来。有的则把柳条编成箩圈状，戴在头上，谓“清明不戴柳，来生变黄狗”。此即是扫墓又是郊游，兴尽方归。 插柳 据说，插柳的风俗，也是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚有“柳条青，雨蒙蒙；柳条干，晴了天”的说法。黄巢起义时规定，以“清明为期，戴柳为号”。起义失败后，戴柳的习俗渐被淘汰，只有插柳盛行不衰。杨柳有强大的生命力，俗话说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成阴。 清明插柳戴柳还有一种说法：原来中国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时。人们为防止鬼的侵扰迫害，而插柳戴柳。柳在人们的心目中有辟邪的功用。受佛教的影响，人们认为柳可以却鬼，而称之为“鬼怖木”，观世音以柳枝沾水济度众生。北魏贾思勰《齐民要术》里说：“取柳枝著户上，百鬼不入家。”清明既是鬼节，值此柳条发芽时节，人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了。

[编辑本段]节气“清明”

清明节是我国汉族的传统节日之一，为中国二十四节气之一，时间约在每年的阳历4月5日前后。古有清明前一天为“寒食节”之说，相传起于春秋时期晋文公悼念介子推“割股充饥”一事，后逐渐清明寒食合二为一。

相传大禹治水后，人们就用“清明”之语庆贺水患已除，天下太平。此时春暖花开，万物复苏，天清地明，正是春游踏青的好时节。踏青早在唐代就已开始，历代承袭成为习惯。踏青除了欣赏大自然的湖光山色、春光美景之外，还开展各种文娱活动，增添生活情趣。

清明节流行扫墓，其实扫墓是清明节前一天寒食节的内容，寒食相传起于晋文公悼念介子推一事。唐玄宗开元二十年诏令天下，“寒食上墓”。因寒食与清明相接，后来就逐渐传成清明扫墓了。明清时期，清明扫墓更为盛行。古时扫墓，孩子们还常要放风筝。有的风筝上安有竹笛，经风一吹能发出响声，犹如筝的声音，据说风筝的名字也就是这么来的。

清明节还有许多失传的风俗，如古代曾长期流传的戴柳、射柳、打秋千等，据载，辽代风俗最重清明节，上至朝廷下至庶民百姓都以打秋千为乐，仕女云集，踏青之风也极盛。

[编辑本段]清明节和寒食节的关系

冬至后一百零五天谓之寒食，从前这天禁火，冷食，故又称“冷节”、“禁烟节”。民间传说寒食是为了纪念春秋时的介子推被火焚于绵山，晋文公下令禁火。介子推是山西人，所以冷食习俗在山西首先流行。旧时寒食断火，次日宫中有钻木取新火的仪式，民间也多以柳条互相乞取新火。 春分后十五天为清明，是郊游的好日子。清明又是扫坟祭祖的日子，民间又称为“鬼节”、“冥节”，与七月十五、十月一日总称“三冥节”，有城隍出巡的仪式。 寒食、清明本来是两个节日，但山东民间大都把两个节日合而为一。一般叫清明，少数地区叫寒食节，但过节却是在清明这天。垦利地方自清明节前三日算起，称“大寒食”、“二寒食”、“三寒食”，第四日为清明，人们于这四天内扫墓、踏青。鄄城以清明前一日为寒食节，又称清明节为“鬼门关节”。 扫墓是清明的一项主要活动。旧时，泰安的扫墓仪式比较隆重。男主人挑着四个小菜和水饺到祖坟，先将祭品供上，然后焚香烧纸，洒酒祭奠。招远、即墨、临朐、临清等地扫墓时还要给坟墓添新土。据说，这是给祖先修屋，以防夏天雨大漏水，实质上是对祖先的怀念。多数地区是在清明这天扫墓，少数地区(如诸城)在寒食这天扫墓，而龙口、博兴等地则在清明前四天扫墓。现在一般都在清明这天扫墓。 清明节山东各地都插柳条、松枝，据说是纪念介子推。泰安家家户户插柳条，并给狗戴上柳条圈。民谣：“清明不插柳，死了变黄狗。”即墨则习惯戴松枝，寓意要象松柏一样兴旺。临沂、诸城却用柳条、松枝在墙壁等处轻轻抽打，边打边说：“一年一个清明节，杨柳单打青帮蝎，白天不准门前过，夜里不准把人蜇。” 清明踏青在山东极为普遍。临朐、滕州的儿童一早就到村外踏青、放风筝。有的用柳条做成口哨吹，哨声十分动听。有的地方，儿童仰脸大口呼气，据说可以泄内火。大部分地区都有打秋千的习惯，潍坊地区的秋千有三种：一种是直秋千(适合老年人玩)，第二种是转秋千，第三种是翻秋千。即墨比较重视清明节，这天人们一起床就换上节日服装，特别是妇女，个个打扮得漂漂亮亮，到处串门，先看新媳妇坐寒食(新媳妇要象举行婚礼那天一样在炕上坐着)，然后去打秋千。秋千甩得高，意味着生活过得好，所以大家都你争我抢，兴高采烈地打秋千。这一天，妇女玩得十分痛快，因此，当地有“女人的清明男人的年”的说法。

[编辑本段]诗歌《清明》和关于清明的诗歌

清明(原名:杏花村) 杜牧

诗歌原文

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

注: 这首诗文学界基本上肯定这是一首伪诗。第一，这首诗很可能不是杜牧写的，第二，很可能不是为清明写的。”中国社会科学院文学研究所副研究员施爱东博士做客人民网《金台会馆》时指出。

因为这首诗词最早出现在南宋末年，过去编杜牧各种各样的集子，这首诗从来没出现过，研究杜牧的人也根本不知道有这首诗，后来突然冒出来，标著是杜牧（写的），最早的时候不叫《清明》，叫《杏花村》，实际上就是一个人在清明时节找酒喝，并不是一个人去上坟，心里很悲悲泣泣，且不说这首诗的作者是谁，主要是他不是去上坟。上坟主要是带着酒、肉，祭过祖先的人叫做“作肉”，就是有福气的，祖先喝过的酒，我们叫“作酒”，这些酒肉是不能浪费的，一定要吃掉，所以唐代形成的习俗就是先去祭祖，然后把这些酒肉吃了。如果写这首诗的人应该自己拎着酒，不然是违背常理的。所以这首诗词可以肯定的是即便是杜牧的，也不是去上坟。

清明是一个春天的节日，过去的时候有寒食、有清明、有上巳节，后来只剩下清明了，清明集合了过去所有春天节日的特征。有的时候歌咏清明就是歌咏春天，所以清明节的诗词既有上坟的悲喜交集的，也有是纯粹的高兴，就是游春喜悦的大量诗词。

诗歌赏析

诗的首句“清明时节雨纷纷 ”，点明诗人所置身的时间、气象等自然条件。清明节为唐代的大节日之一 ，这一天 ，或合家团聚，或上坟扫墓，或郊游踏青，活动多样。但是杜牧在池州所过的清明节却不见阳光，只是“天街小雨润如酥”，细雨纷纷。

第二句“路上行人欲断魂 ”，由写客观转入状摹主观，着重写诗人的感情世界。他看见路上行人吊念逝去亲人，伤心欲绝，悲思愁绪。

“借问酒家何处有”一句 。诗人融景伤怀至极，而又要冒雨赶路，雨湿衣衫、春寒料峭。诗人希冀借酒消愁。于是，他便向人问路了。

结句“牧童遥指杏花村 ”，点明了上句诗人问路的对象 ，“牧童遥指”把读者带入了一个与前面哀愁悲惨迥异的焕然一新的境界，小牧童热心甜润的声音，远处杏花似锦，春意闹枝，村头酒旗飘飘，真有“柳暗花明又一村”的韵致诗的前两句创造了一幅凄迷感伤的艺术画面，后两句则创造了一幅鲜明生动的画面，前抑后扬，对比交错，相映成趣。与诗人的感情脉搏一致。

这首诗描写清明时节的天气特征，抒发了孤身行路之人的情绪和希望。

清明时节，天气多变，有时春光明媚，花红柳绿，有时却细雨纷纷，绵绵不绝。首句“清明时节雨纷纷”写出了“泼火雨”的特征（清明前两天是寒日节，旧俗要禁火三天，这时候下雨称为“泼火雨”）。次句“路上行人欲断魂”写行路人的心境。“断魂”，指内心十分凄迷哀伤而并不外露的感情。这位行人为何“欲断魂”呢？因为清明在我国古代是个大节日，照例该家人团聚，一起上坟祭扫，或踏青游春。现在这位行人孤身一人，在陌生的地方赶路，心里的滋味已不好受，偏偏又淋了雨，衣衫全被打湿，心境就更加凄迷纷乱了。

如何排遣愁绪呢？行人自然想：最好在附近找个酒家，一来歇歇脚，避避雨；二来饮点酒，解解寒；更主要的可借酒驱散心中的愁绪。于是他问路了：“借问酒家何处有？”问谁，没有点明。末句“牧童遥指杏花村”中的“牧童”二字，既是本句的主语，又补充说明上句问的对象。牧童的回答以行动代替语言，行人顺着他手指的方向望去，只见在一片红杏盛开的树梢，隐隐约约露出了一个酒望子（古代酒店的标帜）。诗到这里戛然而止，至于行人如何闻讯而喜，兴奋地赶上前去，找到酒店饮上几杯，获得了避雨、解寒、消愁的满足等等，都留待读者去想象。

由于这首诗的广泛流传，“杏花村”三字在后世便成了酒家的雅号。

这一天正是清明佳节。诗人小杜，在行路中间，可巧遇上了雨。清明，虽然是柳绿花红、春光明媚的时节，可也是气候容易发生变化的期间，甚至时有“疾风甚雨”。但这日的细雨纷纷，是那种“天街小雨润如酥”样的雨，—这也正是春雨的特色。这“雨纷纷”，传达了那种“做冷欺花，将烟困柳”的凄迷而又美丽的境界。

这“纷纷”在此自然毫无疑问是形容那春雨的意境的；可是它又不止是如此而已，它还有一层特殊的作用，那就是，它实际上还在形容着那位雨中行路者的心情。

且看下面一句：“路上行人欲断魂”。“行人”，是出门在外的行旅之人。那么什么是“断魂”呢？在诗歌里，“魂”指的多半是精神、情绪方面的事情。“断魂”，是竭力形容那种十分强烈、可是又并非明白表现在外面的很深隐的感情。在古代风俗中，清明节是个色彩情调都很浓郁的大节日，本该是家人团聚，或游玩观赏，或上坟扫墓；而今行人孤身赶路，触景伤怀，心头的滋味是复杂的。偏偏又赶上细雨纷纷，春衫尽湿，这又平添了一层愁绪。因而诗人用了“断魂”二字；否则，下了一点小雨，就值得“断魂”，那不太没来由了吗？—这样，我们就又可回到“纷纷”二字上来了。本来，佳节行路之人，已经有不少心事，再加上身在雨丝风片之中，纷纷洒洒，冒雨趱行，那心境更是加倍的凄迷纷乱了。所以说，纷纷是形容春雨，可也形容情绪，—甚至不妨说，形容春雨，也就是为了形容情绪。这正是我国古典诗歌里情在景中、景即是情的一种绝艺，一种胜境。

前二句交代了情景，接着写行人这时涌上心头的一个想法：往哪里找个小酒店才好。事情很明白：寻到一个小酒店，一来歇歇脚，避避雨，二来小饮三杯，解解料峭中人的春寒，暖暖被雨淋湿的衣服，—最要紧的是，借此也就能散散心头的愁绪。于是，向人问路了。

是向谁问路的呢？诗人在第三句里并没有告诉我们，妙莫妙于第四句：“牧童遥指杏花村”。在语法上讲，“牧童”是这一句的主语，可它实在又是上句“借问”的宾词—它补足了上句宾主问答的双方。牧童答话了吗？我们不得而知，但是以“行动”为答复，比答话还要鲜明有力。我们看《小放牛》这出戏，当有人向牧童哥问路时，他将手一指，说：“您顺着我的手儿瞧！”是连答话带行动—也就是连“音乐”带“画面”，两者同时都使观者获得了美的享受；如今诗人手法却更简捷，更高超：他只将“画面”给予读者，而省去了“音乐”，—不，不如说是包括了“音乐”。读者欣赏了那一指路的优美“画面”，同时也就隐隐听到了答话的“音乐”。

“遥”，字面意义是远。然而这里不可拘守此义。这一指，已经使我们如同看到，隐约红杏梢头，分明挑出一个酒帘—“酒望子”来了。若真的距离遥远，就难以发生艺术联系，若真的就在眼前，那又失去了含蓄无尽的兴味：妙就妙在不远不近之间。《红楼梦》里大观园中有一处景子题作“杏帘在望”，那“在望”的神情，正是由这里体会脱化而来，正好为杜郎此句作注脚。“杏花村”不一定是真村名，也不一定即指酒家。这只需要说明指往这个美丽的杏花深处的村庄就够了，不言而喻，那里是有一家小小的酒店在等候接待雨中行路的客人的。

诗只写到“遥指杏花村”就戛然而止，再不多费一句话。剩下的，行人怎样的闻讯而喜，怎样的加把劲儿趱上前去，怎样的兴奋地找着了酒店，怎样的欣慰地获得了避雨、消愁两方面的满足和快意……，这些，诗人就能“不管”了。他把这些都付与读者的想象，为读者开拓了一处远比诗篇语文字句所显示的更为广阔得多的想象余地。这就是艺术的“有余不尽”。

这首小诗，一个难字也没有，一个典故也不用，整篇是十分通俗的语言，写得自如之极，毫无经营造作之痕。音节十分和谐圆满，景象非常清新、生动，而又境界优美、兴味隐跃。诗由篇法讲也很自然，是顺序的写法。第一句交代情景、环境、气氛，是“起”；第二句是“承”，写出了人物，显示了人物的凄迷纷乱的心境；第三句是一“转”，然而也就提出了如何摆脱这种心境的办法；而这就直接逼出了第四句，成为整篇的精彩所在—“合”。在艺术上，这是由低而高、逐步上升、高潮顶点放在最后的手法。所谓高潮顶点，却又不是一览无余，索然兴尽，而是余韵邈然，耐人寻味。这些，都是诗人的高明之处，也就是值得我们学习继承的地方吧！

黄庭坚诗《清明》

诗歌原文

清明

宋黄庭坚

佳节清明桃李笑，野田荒冢自生愁。

雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。

人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。

贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。

全诗的意思是说，清明时节，春雷万钧，惊醒万物，宇宙给大地带来了勃勃生机。春雨绵绵，使大地上一片芳草萋萋，桃李盛开。野田荒芜之处，是埋葬着死者的墓地，死去的人们长眠地下，使活着的人心里感到难过。诗人由清明的美景想到死者，从死想到了生，想到人生的意义。诗人指出，人生各不相同。古代的某个齐人天天到墓地偷吃别人祭奠亲人的饭菜，吃得油嘴腻脸。回到家里，还要对妻子和小妾撒谎吹嘘，他是在某个当大官的朋友家里吃喝，主人如何盛情招待他。这种人的人生萎琐卑下，毫无人格尊严。而另有一些高士，如春秋战国时代的介子推，他帮助晋文公建国以后，不要高官厚碌，宁可隐居山中。晋文公想让他出来做官，下令放火烧山。但是，介子推其志不可动摇，意抱树焚死在绵山中。黄庭坚由清明的百花盛开想到荒原的逝者，想到人生的价值。他感叹地说，虽然无论智愚高低，最后都是篷蒿一丘，但是人生的意义却大不相同。

这是诗人触景生情之作，通篇运用对比手法，抒发了人生无常的慨叹。首联以清明节时桃李欢笑与荒冢生愁构成对比，流露出对世事无情的叹息。二联笔锋一转，展现了自然界万物复苏的景象，正与后面两联的满眼蓬蒿荒丘，构成了强烈的对比。由清明扫墓想到齐人乞食，由寒食禁烟想到介子推焚死，不论贤愚，到头来都是一杯黄土。诗人看到大自然的一片生机，想到的却是人世间不可逃脱的死亡的命运，表达了一种消极虚无的思想，悲凉的情绪缠绕于诗行间。这与诗人一生政治上的坎坷以及他所受的禅宗思想的浓厚影响是分不开的。但作品体现了作者的人生价值取向，鞭挞了人生丑恶，看似消极，实则愤激。

王禹偁诗《清明》

诗歌原文

清明

宋王禹偁

无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。

昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。

全诗用十蒸为韵，首句借用八庚韵。故前面将蒸与庚青同列了。

高翥诗《清明》

诗歌原文

清明

宋高翥

南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。

纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。

日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。

人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。

[注释]（1）纷然：众多繁忙的意思。（2）九泉：指人死后埋葬的地方，迷信人指阴间。

[译文]清明这一天，南山北山到处都是忙于上坟祭扫的人群。焚烧的纸灰像白色的蝴蝶到处飞舞，凄惨地哭泣，如同杜鹃鸟哀啼时要吐出血来一般。黄昏时，静寂的坟场一片荒凉，独有狐狸躺在坟上睡觉，夜晚，上坟归来的儿女们在灯前欢声笑语。因此，人活着时有酒就应当饮，有福就应该享。人死之后，儿女们到坟前祭祀的酒哪有一滴流到过阴间呢？

高翥(1170～1241) 南宋诗人。字九万，号菊□。余姚（今属浙江）人。游荡江湖，布衣终身。

高翥是江湖派中较有才情的诗人。他的一些诗具有民歌风味，如《秋日田父辞二首》写农村风俗，语言朴素自然；《春情四首》如民间情歌；《无题》诗也写得与竹枝词相仿佛,如："风竹萧萧淡月明,孤眠真□可怜生。不知昨夜相思梦，去到伊行是几更？"他擅长以平易自然的诗句写出寻常不经意的景色，如"草色溪流高下碧，菜花杨柳浅深黄"(《晓出黄山寺》)，把草色和溪流、菜花和杨柳这些常见的景物写得相映成趣。《多景楼》以深秋晚景衬托故国之思，笔致雅淡。

所著《菊□小集》，有《南宋群贤小集》本，《信天巢遗稿》，有《四库全书》本。

万宽诗《清明》

诗歌原文

清明

现代万宽

满城风絮一层纱，寂寂青山不见家。

料得百年身作土，人间孤月映梨花。

有关清明扫墓记载

“古不墓祭，秦始皇起寝于墓侧，汉因而不改。诸陵寝皆以晦、望、二十四气、三伏、社、腊及四时上饭。”

—— ——《后汉书·明帝纪》

“士庶之家，宜许上墓，编入五礼，永为常式。”

————《旧唐书·玄宗纪》

《清明》（唐）杜牧

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

《清明》（宋）王禹俏

无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。

昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。

《途中寒食》（唐）宋之问

马上逢寒食，途中属暮春。

可怜江浦望，不见洛桥人。

北极怀明主，南溟作逐臣。

故园肠断处，日夜柳条新。

《寒食》（唐）韩翃

春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。

日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。

《寒食上冢》（宋）杨万里

迳直夫何细！桥危可免扶？

远山枫外淡，破屋麦边孤。

宿草春风又，新阡去岁无。

梨花自寒食，进节只愁余。

《闾门即事》（唐）张继

耕夫召募爱楼船，春草青青万项田；

试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。

《苏堤清明即事》（宋）吴惟信

梨花风起正清明，游子寻春半出城。

日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。

《郊行即事》（宋）程颢

芳草绿野恣行事，春入遥山碧四周；

兴逐乱红穿柳巷，固因流水坐苔矶；

莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片红；

况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。

《送陈秀才还沙上省墓》（明）高启

满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。

风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？

《清江引 清明日出游》（明）王磐

问西楼禁烟何处好？

绿野晴天道。

马穿杨柳嘶，人倚秋千笑，

探莺花总教春醉倒。

[编辑本段]《清明》杂志

安徽省大型文学刊物（双月刊）。《清明》双月刊创刊于1979年，以发表当代中短篇原创小说为主，兼发散文、随笔、诗歌等体裁。

多年以来，《清明》在省委宣传部、省出版局期刊处、省文联的大力关心、支持和扶持下，始终坚持正确导向，坚持高品位、高格调，坚持现实主义的创作原则，勇敢地直面人生，不断推出反映百姓生活、揭露现实矛盾、展示心灵变化的文学力作，赢得了广大读者的喜爱，大量作品被改编为**、电视剧，在国家权威选刊中的选载率一直名列前茅。

2000年入选国家期刊方阵，2002年荣获第二届国家期刊奖百种优秀期刊奖，2004年再次获得第三届国家期刊奖百种重点社科期刊奖，标志着《清明》成功进入中国优秀期刊行列。

《清明》从2003年起，每年拿出三期的版面，推出《中篇小说专号》。《清明》中篇小说专号已经成为中国文坛一个品牌，在赢得市场的同时，获得了广泛的好评。

地名中都有哪些生僻字

古语云：北不识盱眙，南不识盩厔。（或：西不识盱眙，东不识盩厔。）说的是自古以来人们就困扰于地名中的生僻字，但由于地广人多地名就多，一旦把这些生僻地名取消，又增加了重名的麻烦，而且也会抹杀了很多历史遗产。

作为地理爱好者，我从小就一直遭受着地名的折磨，小学时不认识邯郸，觉得这地方太格路了，难怪别人学不会他们走步。还有山东莒jv3县，读《上下五千年》齐桓公那一段，常读作：齐桓heng2公，莒lv3国。中学受到《小石潭记》影响，一直把天津宝坻di3读作chi2。另外对于浙江台tai1州也是偶然听到天气预报才知道正确发音。

这里简单罗列一下中国县级以上的难念地名，很多是我查了又忘，忘了又查的，也会有一些错误，希望大家给予指正：

安徽：砀dang4山，歙she4县，黟yi1县，谯qiao2城（南谯同），枞zong1阳（多音字：枞cong1树），琅琊ya2（来源于滁州附近的琅琊山，不过古代山东东南的琅琊山更有名，还有一个琅琊郡，容易和这个混淆）

福建：柘zhe4荣（河南柘城同）

甘肃：宕dang4昌，舟曲qv1（多音字，还有很多藏语地名带这个字）

广东：番pan1禺（其实广东还有一些生僻字地名如：深圳，东莞，都已经为人熟知）

海南：儋dan1州

河北：藁gao3城，井陉xing2，蠡li3县，蔚yu4县，任ren2丘（多音字，任县同，不同于山东济宁任ren4城区），

黑龙江：阿a1城（不同于山东东阿e1），讷ne4河

河南：瀍chan2河，郏jia2县，武陟zhi4，浚xun4县（多音字，jun4），召shao4陵（不同于南召zhao4），泌bi4阳（多音字），济ji3源（古时与山东济南一水相连）

湖北：硚qiao2口，黄陂pi2，郧yun2县（郧西同），蕲qi2春，猇xiao1亭，曾zeng1都（多音字）

湖南：醴li3陵，郴chen1州（初中学“郴江幸自绕郴山”时才会读），酃ling2县（94年改为炎陵县）

江苏：盱xv1眙yi2，六lu4合（安徽六安同），邗han2江（出自邗沟，隋代大运河的一段），

江西：鄱po阳（鄱阳波阳改来改去，不过这个对于多数人应该不成问题），铅yan2山

吉林：绿lu4园，珲hun2春（因为是长春人，这两个都没问题，但见过其他人读错）

辽宁：岫xiu4岩，鲅ba4鱼圈

陕西：盩厔（56年改周至），鄠县（年改户县），柞zha4水，华hua4县（其他地名一般为hua2，如：华宁，华坪）

山东：芝罘fu2，临朐qv2，汶wen4上（四川汶川同），郯tan2城，茌chi2平，鄄juan4城，郓yun4城（读过水浒的人都知道），单shan4县（多音字），牟mu4平（不同于河南中牟mou2，云南牟mou2定）

山西：临猗yi1，繁峙shi4，岢ke3岚，隰xi2县

四川：郫pi2县，什shi2邡fang1，阆lang4中（曾为“阆苑仙葩”查过），犍qian2为，筠jun1连（多音字，温庭筠yun2），荥ying2经（不同于河南荥xing2阳）

云南：宁蒗lang4，漾濞bi4，勐meng3海（很多傣族地名都有这个字），

浙江：鄞yin2州，嵊sheng4州（嵊泗同），婺wu4城（江西婺源同）

广西：覃tan2塘

内蒙古：巴彦淖nao4尔，扎赉lai4特（吉林镇赉同），磴deng4口

新疆：伽ga1师，尉yu4犁（不同于河南尉wei4氏），焉耆qi2。说一句题外话，新疆很多古地名都有两千年以上的历史，特别是天山以南地区，像疏勒，温宿，且末，皮山，尉犁，焉耆，轮台，莎车，婼羌（若羌），于阗（于田），鄯善，不过有一些已经挪了地方。

上海：闵行hang2（多音字）

澳门：氹dang4仔

剡县（音善,不念演），天台（同台州）

妫水（圭），汭水（瑞），监利（建利）

费县（古音念必，或云应作鄪），莘县（音申，但上海莘庄 念心庄）

荥阳（读若邢羊）、荥经（读若盈京），超容易读错的一对

会稽（会有快，桂两种读法，我一直按辞海念桂）

古地名：

西域诸国：康居（康渠），大宛（渊），龟兹（秋瓷）

身毒（元毒，也有念涓毒的）

月氏（越之），月字念越不念肉

安徽：枞zong1阳，经常读为congyang

海南：儋dan1州，经常读为yanzhou

河北：藁gao3城(haocheng)，井陉xing2(jingjing)，蠡li3县(lvxian)，蔚yu4县(weixian

黑龙江：讷ne4河(nahe)

河南：浚xun4县（junxian）泌bi4阳（miyang）

湖北：郧yun2县（xunxian），猇xiao1亭(guoting)

江苏：盱xv1眙yi2(xuyv

吉林：绿lu4园(lvyuan)，珲hun2春(huichun)

辽宁：岫xiu4岩(youyan)

陕西：鄠县（kuixian

山东：芝罘fu2(zhibu)，茌chi2平(zaiping)，鄄juan4城(zhencheng)，牟mu4平（mouping)

山西：临猗yi1，繁峙shi4，岢ke3岚，隰xi2县

四川：什shi2邡fang1(zhafang

广西：覃tan2塘(yuntang)

内蒙古：巴彦淖nao4尔，(bayanzhuo'er)

新疆：尉yu4犁（wei4)

参考：百度贴吧网页链接

临朐外国语学校的学校特色

当前的中国基础教育改革，无疑进入了一个百花齐放、多元发展的历史时期。生命教育、绿色教育、低碳教育等新理念不断推出，真让人会产生一种如果自己不懂就会落伍的感觉。其实，认真探究这些新理念的本源，依旧还是“真善美”，只不过是一种新的表述罢了。

面对基础教育改革的大潮，临朐外国语学校在追逐梦想的同时坚守本源，坚持以生为本，教人求真，为学生的终身发展奠定了坚实的基础。

2014年4月24日，山东省习作教学观摩研讨会在临朐外国语学校召开。走进这所依山傍水、环境幽雅的学校，只见校园布局匠心独具，校园建筑造型优美，办学条件优越舒适……不过，让人感受最深的，还是学校本真清新的办学活力。 学校文化建设是学校发展的精神动力。学校文化建设之所以成为方向引领，是因为其至真至善至美的思想，使人们找到了学校发展的根本所在。

“办好一所学校，首要的不在于硬件建设，而在于学校精神和灵魂的打造。”刘新永校长一直在思索：作为一所新学校，临朐外国语学校应该构建怎样的办学理念，才能真正体现学校的办学宗旨、办学目标和办学策略，以期形成全体师生的共同愿景？为此，他多次主持召开教师座谈会，专程外出请名家指点，在深入探讨、反复论证的基础上，确立了学校的“三风一训”。

教风：尽职尽责

尽职尽责是本分，更是担当；是底线要求，更是至高境界。静心教书，潜心育人，爱岗敬业，立己达人。

学风：尽心尽力

立身以立学为先，立学以尽心为要。用心当尽心，用力须尽力。志存高远，脚踏实地，用心用力，成才成功。

校风：尽善尽美

真、善、美是教育的本真。求善之大，追美之极，达真之本，诠释了学校的教育理念和价值追求。“没有最好，只有更好”，精益求精，臻于至善。

校训：恒·远

校训决定着学校群体的教育行为，指导学校的办学方向，定位学校的品牌形象。

十年树木，百年树人；抱本守正，革故鼎新。

人贵有志，志贵有恒；恒而持之，必能致远。

“三风一训”没有浮华的粉饰，尽显真朴淳美，诠释了学校的办学文化和价值追求。对教育本真的追寻，最终归宿是学生的现在成长和将来发展。 教育改革的灵魂是教育理念的更新，而教育理念的实现最终要具体落实到课程的实施上。

临朐外国语学校完善了必修课和选修课的课程结构，形成了“一体两翼”课程体系。学生根据个人兴趣爱好，以年级为单位自愿报名参加喜欢的课程，形成了“人人选课程、个个有特长”的局面。自学校正式成立社团起，根据学生的意愿，先后组建了艺体类、文学类、生活教育类、学科类4大类30多个社团。

每周一、三、五，是学生们上选修课的日子。

体育社团的学生们喜欢去运动场、体育馆，他们生龙活虎，朝气蓬勃，或切磋球技，或同场竞技，脸上写满了快乐和幸福。

舞蹈社团的学生们走进排练厅，指导教师的悉心指导，优美动听的音乐，优雅洒脱的姿态，大家练得津津有味。这些小舞蹈家已是名声在外，好多社会活动中活跃着她们的身影。

书画社团有专职美术教师担纲主讲和辅导，他们深厚的美术功底使学生们受到了专业的艺术熏陶，打下了扎实的基础。

陶艺社团里，学生们无拘无束，大胆想象，在玩的过程中表现出了无穷的创新精神。“我理想的小汽车”活动，学生们创作出了各式各样的汽车，两轮汽车的、三层的……“我的世界”活动，学生们构建了动植物的住所，和动植物们一起快乐地生活。

生活教育类的科技小制作、小厨师、巧手坊等社团活动也是有声有色。科技社团的指导教师赵优美说：“每当进入我的社团小屋，见到社团的每一个孩子，就有一种新奇，一种热情。面对着孩子们强烈的好奇心、探索欲，我总有一种满足感。”

常青藤、奇幻光影角、英语沙龙、牛顿社团、数学乐园、未来化学人……学科类社团活动更是异彩纷呈。IvyEnglishClub（常青藤英语社团）是学校重点打造的强势社团，英语广播站早晚定时播放校园英语、英语天气预报、英文经典歌曲；奇幻光影角隔周组织一次英语“谈天论地”，隔周组织观看一部外国原版动画片；聘请的外教定期以主题的形式，向学生介绍欧美国家的历史事件、名人、名校……

多元化的、富有特色的课程活动体系，实现了课程结构由单一向多元的转变，丰富多彩的课程满足了学生们的各种需求，深受他们的喜爱。 教育的终极目的，不仅是传授已有的知识，更重要的是把人的创造力量诱导出来，将生命感、价值感唤醒。因此，课堂应该成为尊重生命、培育生命、放飞生命的教育原野。

怎样让学生在享受童年、享受关爱的时候，能享受学习、享受课堂?让教师的“教”与学生的“学”不再脱节?让作业的选择与容量不再随意?

临朐外国语学校深入推进课堂教学改革，提出了“三航导学”本真课堂，编写了《快乐导航》。

“学生学的法子，就是先生教的法子。”陶行知先生的这一教育思想，是设计“快乐导航”的重要依据。《快乐导航》是集教案、学案、作业于一体的，教师、家长、学生共用的文本。对于教师它是教案，对于学生它是学案、作业，对于家长它就是参考书。一册在手，教师无忧、学生无虑、家长无惑。

《快乐导航》分为三个大板块：兴趣启航——快乐导航——扬帆远航。启航自主预习，做到心中有数；导航合作学习，做到有的放矢；远航拓展补充，做到有所提升，共性之中又显个性。

各科、各年级根据学生和教材特点，形成各自的特色板块；低年级编写生动活泼，高年级则扎实有效。

例如，五年级语文上册的《快乐导航》本着快乐成长、高效智慧的编写原则，分为“目标仪、启航针、导航线、远航篇、评价栏”五个主模块。

目标仪确定方向；

启航针有“词语透查”、“课文检索”、“成竹在胸”、“贵在有疑”栏目，引导学生自主预习；

导航线有“读有所悟”、“学有所得”、“航线延伸”栏目，引领学生思考、朗读、积累、提高；

远航篇——精选习题、针对训练，让学生们学有所得；

评价栏——总结评价将自评、组评、教师评价相结合，量化学生学习，既落实了课堂目标，又激励了学生的学习动力。

数学、英语也是一样，把三个主模块分别细化，配以生动的插图，适时的点拨，陪着学生快乐地学习，帮助教师轻松地教学。看似朴实无华的本真课堂，在师生的共同演绎下显得情趣盎然，充满着真实自然、清新健康的生命活力。

于是，“三化”应运而生。

课堂教学规范化——“三航导学”使不同个性、不同特点的教师也有了共同遵守的教学规范。尽管教师们上课的风格形形，尽管各科知识内容差之天远，但是通过“启航、导航、远航”，使预习、学习和复习做到了流程化、规范化，促进教师们合理分配教学时间，灵活调整教学过程，严格规范学生作业。

课堂学习自主化——“三航导学”使学生受益更多。从导航的预习指导，到启航的课堂实践，再到远航的提升拓展，学生皆有章可循，自主学习和主动学习的能力均有提高，过去的“等老师教”，变成了现在的“自己能学”。教师把思维空间留给学生，把读书思考的时间还给学生。学生们深有感受：“感谢老师在百忙之中为我们量身打造的书，做作业变得刺激好玩。预习、上课、复习时，它是我形影不离的好朋友，我喜欢和它一起玩。”

作业布置课堂化——实现了布置作业从以往追求数量到现在追求质量的转轨，达到了让教师从布置作业到进行作业设计的“质变”，去除了无效作业，减轻了学生负担。传统作业以复习巩固为主，现在的作业设计从学生的发展出发，更加注重学生的创新能力、思考能力、动手能力的培养，力求形式多样，听说读写齐上阵：把音体美素质学科教育渗透到文化学科的教学中去，既有描描写写心中景，又有录音朗读展风采，更有动手制作实践课堂……充分激发学生做作业的兴趣，把课堂延伸到课外，让学生充分享受学习的乐趣。学生们表达着对《快乐导航》的喜爱：“每当走进《快乐导航》，我就感受到学习的快乐。大千世界的五彩斑斓和智力挑战的喜悦，《快乐导航》真是我们的好帮手！” 大巧若拙，大言无声。这是每一位高明的学校管理者应该具备的管理艺术。不露痕迹的管理才是有效的管理，才是管理的高境界。

孙子曰：“令素行者，与众相得也。”这里的“得”正是一种上下级之间彼此认同的状态，如果达到这种状态，学校又何需担心领导者的决定不会被遵守、执行呢？

面对形形、五花八门的上班签到形式，外国语学校自建校以来，从没实施签到、签离。无签到制给教师们充分的尊重、信任，这种无压抑的状态，让教师们更自觉自律。追寻本真管理，实现师与生、人与校和谐，这样才能做到天人合一，心境愉悦。

让每位师生都成为学校的主人，上至校长，下到刚入学的孩子，彼此平等，对于学校的一切办学行为，每位师生都有自己的知情权、发言权、参与权。

我们是学校的主人：教师参政议政

参与学校当前管理——在每周例会上实现。教师们带着自己的点子和建议而来，学校做到所有的意见都有人听取，都能得到重视，都会有及时的回复。教师建议的方式可以是面对面的，也可以是书面的。每周建议激发了教师们发现问题、解决问题的意识，大家用敏锐的眼光捕捉着一个个问题，有关心师生生活的，有关注学校发展的，焕发出极大的工作热情。

参与学校近期管理——在每月校务会议上呈现。学校让各级部推选的教师代表检查上月学校工作的落实情况，总结工作、找问题成为会议的主要内容。小至教学的某一环节，大到各处室本月计划的落实和学校管理都在总结评估之列，在此基础上做出决策。

参与学校中远期管理——在学校教代会上凸现。针对学校发展规划，工作计划、各类规章制度、学校经费预决算方案等进行审议，对学校机构和人员管理工作进行评估，提出整改意见，参与学校工作的宏观管理。正是有了这样一套有效的管理措施，保证了学校决策的科学性和可执行性。

我们是学校的主人：学生自主管理

制定公约，规范学生行为，给学生以约束——在《中小学生日常行为规范》的基础上，各班制定了独具特色的班级公约，好行为伴孩子成长。

开设阳光银行，积蓄学生优点，给学生以鼓励——“阳光银行”仿照银行储蓄的形式，引导学生把自己一天来在学校里的优秀行为兑换成一定的分值存入“阳光银行”，达到一定的份额，可换取相应的奖励，孩子们倍感新鲜。

配备值日班长，赋予学生权利，给孩子以责任——为每一个班级配备值日班长的牌子，建立值日班长制，按学号轮流来当值日班长。班级事务由值日班长全权负责，常务班长协助工作。值日班长负责检查当天的卫生、纪律，督促每一位同学做好自己的份内事，记载班务日志，检查其他班干部的工作情况。值日班长制让每一个孩子参与到班级管理之中。

学校以师生发展为主的本真管理模式，将教师、学生推上了自我管理的舞台。在这样一个自然朴实的氛围中，学生们得到成长的快乐，教师们收获专业的幸福，真知、真情、不加雕饰的自然，洗尽铅华的美丽，一定会在校园里荡漾。

昌乐 现在包括哪些乡镇？要详细一些

1994年11月1日，撤销平原乡、崔家庄乡、阿陀乡，设立平原镇、崔家庄镇、阿陀镇。1995年7月25日，撤销毕都乡、南郝乡、北岩乡、河头乡，设立青龙镇、南郝镇、北岩镇、河头镇；撤销漳河乡，以原漳河乡的行政区域设立高崖镇；将临朐县白塔乡的张家楼、东前韩、东后韩、东前河野、东后河野5个行政区和东窝铺、东白塔2个自然村划归高崖镇管辖。

1996年6月28日，撤销临朐县白塔乡，设立昌乐县白塔镇，将原白塔乡所属的刘家沟、西寺后、东寺后、窝铺、白塔、史家沟、北段、山坡西沟、克家洼、卧牛石官庄、魏家沟、后河野、西前韩、南高家庄、山坡、西后韩、董家庄、栗行、建新、前河野、洛村、赵庄、孙家沟、北洋河、南洋河、大沟、闫家河、黄冢坡等28个村和临朐县大关镇的池子村划归白塔镇管辖，镇人民政府驻原白塔乡人民政府驻地；将原白塔乡所属的庞家河、西双山河、东双山河、李家沟、王家沟、大高家庄等6个村划归临朐县辛寨镇管辖，邬家官庄划归临朐县柳山镇管辖，上述区划调整后，昌乐县白塔镇，临朐县辛寨镇、柳山镇的行政区域界线以潍政请字[1996]50号、51号文所附的1：5万地形图上标绘的边界线为准（鲁政字[1996]121号）。

1996年12月29日，撤销朱汉乡、大宅科乡，设立朱汉镇、大宅科镇（鲁政函民字[1996]65号）。

1997年7月9日，撤销北展乡，设立北展镇（鲁政函民字[1997]31号）。

2007年8月 保留四个街道，新增五图街道。其中撤消尧沟镇行政区域，并入宝城街道； 撤消北岩镇行政区域，并入乔官镇，政府驻地乔官镇； 撤消朱汉镇行政区域，并入红河镇，政府驻地红河镇； 撤消崔家庄镇、阿陀镇、马宋镇行政区域，成立营邱镇，政府驻地原马宋镇； 撤消白塔镇、高崖镇行政区域，并入唐吾镇，政府驻地唐吾镇；合并后，昌乐县为五个街道办事处，四处乡镇。

科普知识：潍坊，俯首读风云，沃野谱华章

　乘着全省推进气象现代化建设的东风，一直扮演全省农业气象服务?先行者?的潍坊市气象局再次迎来发展的新挑战和新机遇。

　《山东省现代农业气象服务体系建设实施方案》明确指出，调整?潍坊设施农业气象服务中心?职责与职能，强化对周边地市及县级农业气象服务产品指导和技术辐射作用，使其成为全省区域性农业气象服务中心。?在现有工作的基础上，总结提升，充分发挥机构技术人才优势，做大做强潍坊农业气象服务，真正发挥区域辐射作用，打造潍坊气象服务品牌。?潍坊市气象局党组书记、局长王令军及其领导班子对此充满信心和希翼。

　需求牵引 与时俱进 坚定不移开拓服务新领域

　?气象服务要做到?了解需求、发现需求、挖掘需求、创造需求、满足需求?，其中所谓?创造需求?其实就是要主动去了解对方有什么需要，气象能为之解决什么问题，最终达到满足社会各界对气象服务需求的目的。?以王令军为班长的潍坊市气象局领导班子有着自己的气象服务理念。

　王令军介绍，潍坊农业资源丰富，粮、棉、油、瓜、菜、果、桑、茶等农作务产品门类齐全，是重要的农产品集中产区。在保障粮食安全的情况下，潍坊市发展了以瓜菜为主的主导产业，其中以寿光为龙头的全国蔬菜生产基地响誉大江南北。同时，其他主要农产品供给保障能力优势突出。

　记者了解到，围绕大力发展现代化的新农业、城镇化的新农村、职业化的新农民?新三农?建设，潍坊市政府在农业产业化经营较早、农业现代化水平较高的基础上，着力创新农业经营制度、农村经济组织制度、创新农产品质量保证制度、现代农村金融制度、农业科技制度。其中在城镇化的新农村建设上主要走重点突破、示范引领、政府推动、市场运作，推进差异化发展打造特色镇的路子。

　王令军表示，这必然对农业气象服务提出了新要求，即进一步提高天气气候预测预报能力，特别是中长期的气候预测，以及短时临近预报能力与水平;进一步加强农业气象观测，多领域多渠道加大监测力度;进一步完善?直通式?农业气象服务，把有针对性的为农服务产品真正送到农户手中;健全和完善以预防为主的农村气象灾害防御体系，最大限度地减少气象灾害损失。

　?扛起山东现代农业气象服务的大旗，我们具有先发优势。?王令军说。记者了解到，早在2011年9月，潍坊市气象局在成立了全省首家现代农业气象服务中心，致力于现代农业气象服务课题研究、精细化产品研发、农业气象服务人才培养。该中心结合天气预报与农作物的生长指标，制作服务产品，及时发送到农户手中，为农户利用气候气象条件，合理安排农业生产，科学种养，提供有力的帮助。在大田农业气象服务、设施农业气象服务、特色农业气象服务方面发挥了重要作用。目前，该中心专职业务人员4名，其中高工3人，工程师1人，2人拥有硕士学位。

　明确重点 资源整合 积极稳妥构建服务新格局

　王令军给记者说，近年来，潍坊现代农业气象服务从无到，从有到优，实现了质的飞跃，具体表现为现代农业气象服务服务流程规范化、服务方式常规化和标准化、服务业务精细化。现代农业气象服务网络日趋健全，层次清晰，重点突出，?两个体系?建设在形式上实现了多样化，在内容上实现了精细化。

　记者在潍坊市气象局了解到，该局依托寿光、昌乐温室大棚内自动气象站监测的数据，结合大棚内种植的蔬菜、瓜果种类，建立了?大棚蔬菜生长条件数据库和蔬菜生产气象灾害预警系统?。针对温室大棚蔬菜的生产季节和生长特点，建立了发布连阴天预报、短期大棚内气象要素预报和大风、寒潮、低温、大雪等天气预报服务系统，以便于农民提前谋划育苗、嫁接、病虫害防治、采摘等农事生产，切实发挥了气象部门的职能作用。

　同时，潍坊市气象局按照片区统筹、突出重点的原则，面向品牌发展开展精细化预报服务。建立了四个品牌农产品精细化预报服务系统，目前成效突出。

　---?潍县萝卜?气象服务系统。潍坊市气象局根据一年两季种植需要，依据寒亭区河滩镇?潍县萝卜?生产基地的自动气象站监测资料，建立了早春小拱棚种植和秋季露天栽培气象服务数据库。

　昌乐西瓜?气象服务系统。昌乐西瓜栽培已实现一年三季生产，其中两季是大棚西瓜。潍坊市气象局依据昌乐西瓜基地大棚自动气象站监测资料，建立起了2-4月份、4-6月份大棚西瓜生长气象服务数据库。重点是针对棚内育苗、移栽、授粉等关键期的连阴天、低温冷害小气候条件等进行监测和预警预报，并及时提供大风、寒潮、冰雹等极端天气的短时临近预报预警服务。

　安丘大姜?气象服务系统。潍坊市气象局依托安丘石堆镇大姜基地自动气象站，建立了地面温度、浅层地温、空气温度、湿度、降水五要素数据库。根据大姜幼苗期、旺长期、根茎休眠期的生长发育特点，重点做好3月下旬至4月上旬期间的地温、气温、湿度监测与预报服务，为大拱棚、小拱棚、露天地膜栽培等大姜生产提供适宜播种期预报，细化大姜在各生长发育期内受气象要素变化影响大的关键服务措施，及时发布高温高湿、渍涝及初霜冻预报预警信息。

　临朐大樱桃?气象服务系统。潍坊市依据临朐县上林镇樱桃基地自动气象站监测资料，建立了临朐大樱桃栽培小气候信息数据库。根据果树盛花期物候资料及气象资料，研究气候变化的规律，及时提供春季果树开花、坐果及霜冻预报，重点做好1月上中旬大樱桃扣棚时间的温度、积温、大风寒潮等气象预报。这些关键环节的气象服务，可以使临朐大樱桃提前一周上市，农民可实现收入翻番。

　突出特色 打造亮点 科学创新打造服务新品牌

　潍坊市是我国重要的设施农业生产地，设施农业年产值占到当地农业总产值的40%以上.设施农业已经成为潍坊市吸收农村劳动力和增加农民收入的重要支柱。

　?潍坊的设施农业起步很早，特点也非常鲜明，除了寿光蔬菜，每个县市区都有自己的特色品牌农业，已经形成?一县一品?种植产业集群，这就对我们的为农服务能力提出了更高的要求?，潍坊市现代农业气象服务中心主任郑学山说，?我们通过构建设施农业气象监测、预报、服务三位一体的服务网络，有效提升了我们为农服务的整体能力。?

　针对潍坊市瓜果品牌数量多，品牌生产基地化、集约化的特点，近年来，潍坊气象部门在?临朐大樱桃?、?青州花卉?、?寿光蔬菜?、?潍县萝卜?等重点特色种植基地大棚里建设9个小气候观测站，安装监控设备，对各类作物的全生育期进行24小时跟踪观测。

　记者了解到，潍坊市气象局按照片区统筹、突出重点的原则，重点开展?临朐大樱桃?、?诸城黄烟?、?寿光蔬菜?、?潍县萝卜?、?昌乐西瓜?、?安丘大姜?的特色农业气象服务。其中，在寿光、青州设施蔬菜生产基地建立了设施蔬菜小气候观测站，在昌乐庵上湖西瓜生产基地建立了温室西瓜小气候观测站，在临朐果品示范园及月庄、上林、辛寨三个大樱桃生产基地建立了露天和大棚大樱桃小气候观测站，在寒亭河滩萝卜生产基地建立了潍县萝卜小气候观测站，在安丘凌河大姜生产基地建立了大姜小气候观测站，在诸城辛兴烟叶生产基地建立了黄烟小气候观测站，在青州黄楼花卉生产基地建立了花卉小气候观测站，为做好精细化特色农业气象服务奠定了坚实的基础。

　潍坊市气象局通过整理修订多年来不同作物的生长观测数据，建立了多种设施农业作物的气象灾害等级预报体系和精细化指标库，编撰了《潍坊市农业气象精细化指标与服务要点手册》，预报产品已经基本覆盖了全市重点设施农业作物，可以根据不同作物提供针对性的精细化预报服务，科学有效的服务设施农业生产。

　在设施农业气象服务期内，潍坊市气象局的农气人员每日制作一期设施农业气象服务专报，每周一制作一期设施农业气象服务周报，对未来的天气状况做出预报并根据不同作物的需求提出建议。尤其当预报有对设施农业生产影响较大的暴雨、大风、低温、大雪、连阴天等灾害性天气发生时，农气人员根据灾害性天气的发生时间和影响范围，结合设施农业小气候预报结果和本地设施作物的生产实际，提前评估灾害性天气对设施农业生产影响，及时向农户发布和制作设施农业气象灾害预警产品。

　?设施农业气象服务的时效性非常强，像花卉这样对温度要求极敏感的植物，提前几小时收到预警让种植户有充足时间来调整大棚温度，最后的效益就完全不同?。农气专家袁静说道，?基于快速、准确发布的目的，潍坊市现代农业气象服务中心开发了设施农业气象灾害预警信息一键式发布系统，实现了LED、LCD、预警大喇叭、电子邮件、手机短信、腾讯微博、传真等7种信息发布渠道的一键式快捷发布，信息的时效性明显增强。?

　总结提升 立足长远 统筹推进谋划服务新征程

　?做大做强做精农业气象服务，发挥区位优势，要贯穿于气象现代化建设始终。?王令军如是说。今年8月份，《潍坊市全面推进气象现代化实施方案》正式出台。在对现代农业气象服务总结论证的基础上，提出了更高的目标和要求。

　透过方案，我们不难看出潍坊气象人的雄心壮志。

　?到2017年，农村气象灾害防御体系建设将进一步加强。建立完善的农村气象灾害防御组织体系和农村气象预报预警信息传播体系。加强农村气象防灾减灾管理，完善镇(街)气象应急准备认证工作。成立镇(街)气象灾害防御领导小组，建立镇(街)气象灾害应急预案和气象灾害防御规章制度。在全部镇(街)建立气象信息服务站，建立覆盖全部镇(街)、村的乡村气象协管员、信息员队伍，加强运行、管理和培训。以气象电子显示屏、气象预警大喇叭、手机气象短信为主体，建立覆盖全市镇(街)、村的农村气象信息传播体系。大力开展农村气象防灾减灾科普宣传，开展气象科普示范村、示范学校建设。以气象预报预警、农业气象灾害防御、农用天气预报及设施农业天气预报为重点，大力开展面向新型农业经营主体的?直通式?气象服务，提高农业气象灾害防御能力。

　?至2017年，现代农业气象服务能力显著提升。加强农业气象服务方法研究，完善分析评价指标与模型，拓展农用天气预报、设施农业小气候预报、作物产量预报、土壤墒情监测预测、发育期预报等现代农业气象业务。提高农业气象情报产品的时效性、针对性与定量化水平，实现覆盖主要农作物生产产前、产中、产后的全程农业气象情报信息分析评价并提出有针对性的生产管理措施建议。开展全市主要农业气象灾害的灾前风险分析和预警预估、灾中跟踪监测诊断、灾后评估分析，灾害评估范围和种类明显拓展，形成稳定的业务能力与规范的业务产品。完成全市精细化农业气候区划和农业气象灾害风险区划。不断拓展农业气象服务领域，加强面向各级政府和有关部门的决策农业气象服务，加强面向各类农民专业合作社、农业企业、种养农机大户等的?直通式?农业气象服务，丰富服务内容，拓展服务手段，提高农业气象服务效益。

　雄心壮志背后，是潍坊市气象局精心凝练的农业气象服务和农村气象防灾减灾能力提升工程：

　?完善气象防灾减灾体制机制建设。建立完善镇(街)气象信息服务站和乡村气象协管员、信息员队伍，加强培训、运行、管理。完善镇(街)气象应急准备认证工作，推进基层社区、农村的气象服务管理机制创新。优化市、县、镇(街)气象防灾减灾机构，建设气象灾害多发区镇级气象灾害预警中心，对重大气象保障做出快速反应。完善气象灾害应急预案，健全气象灾害预报预警和应急响应机制。加强农村气象防灾减灾管理，提高农村气象灾害防御能力。

　?开展精细化气象灾害风险区划和农业气候区划。开展乡村气象灾害风险普查，建立乡村气象灾害隐患库。建立重点服务对象库。建立和完善以气象电子显示屏、气象预警大喇叭、手机气象短信为主体的覆盖全市镇、村的农业气象信息传播体系。以气象预报预警、气象情报与农事建议、农业气象灾害防御、农业气象适用技术推广为重点，大力开展面向新型农业经营主体的?直通式?气象服务，提高农业气象服务的经济社会效益。

　?现代农业气象服务能力和人工影响天气保障能力达到省内领先水平。?未来两年，这是将是潍坊气象干部职工的工作目标。(图文/记者孙彦)

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　作者：?孙彦(微信公众号：鲁小象)