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传说诸葛亮死前留下了八阵图，其厉害无比，是否真?

八阵图传说是由三国时诸葛亮创设的一种阵法。相传诸葛亮御敌时以乱石堆成石阵，按遁甲分成生、伤、休、杜、景、死、惊、开八门，变化万端，可挡十万精兵，算得上是无敌阵法了。诸葛亮“八阵图垒”据传就在永安宫南江滩上，就坐落在金坛儒林镇东南的大鲁墅和小鲁墅村，因历经数百年的沧桑巨变，“八阵图村落”早已面目全非。

诸葛亮的八阵图虽然名气很大，但到现在人们已经搞不清那是怎么一回事。《三国志》中的记载很简略，后世的大军事家们虽也有继承和发挥，但也难说有多少真实性。《三国志诸葛亮传》中有陈寿编辑的《诸葛亮集目录》，也不见有“八阵图”一章。晋朝时，皇帝曾命一个人专门学过诸葛亮的兵法，但学会了没有也很难说。

看《三国演义》，发现“八阵图”有太多的神秘性，除了像迷宫一样让敌人找不到生门死门之外，好像还有六丁六甲的神力。《杨家将》等评书中，也有许多阵法，但好像是事先找一个地方布好了阵，等敌人来破，敌人要不来破，那阵也没法动。《射雕英雄传》中的黄药师和黄蓉，好像也会点八阵图的本事，可让金庸写出来仍是无说服力的迷宫，几个土堆虽有效力，但踢烂了就算破了。

笔者在网络上看有人讨论这个八阵图，大家的普遍认识是“战斗队形”。夜来无事，我再做一番胡乱猜想，就正于诸君。

首先，八阵图既然叫了这个名字，那肯定是“八阵”，就是八种战斗队形。而不能理解为是一个大方阵，里头有八种变化。因为在战斗中，让敌人进包围圈来打阵的情形，虽然也有，但毕竟不多。而且要布一座八面埋伏式的大阵，所费兵力也太多，操作起来不方便。

第二，八阵图可以理解为一个战斗编制的八种队形。这八种队形应该分别适用于进攻、包抄、撤退、行军、驻扎、休整……等任务，到什么时候就摆什么队形。而在大的战斗中，各小队可以根据战斗需要，摆出不同的或相同的队形进行相互配合，并且随时根据需要变换队形，以达到最佳效果。

第三，队形的编排方法应该是充分考虑各种兵器的运用和人员的协调。比如每队中安排几个长枪手，几个弓箭手，几个牌刀手，几个步兵，几个骑兵等等，在不同的队形中大家分别在什么位置，完成什么任务等等。

第四，使用这种八阵图，必须依赖于娴熟的训练，严明的纪律，高效率的通讯，和灵活正确的指挥，缺一不可。

第五，这种八阵图的基本原则，是让一个兵顶几个兵用，一支箭顶几支箭射，同时让士兵做到劳逸结合，在最大程度上节省人力物力，发挥效率。

第六，这种阵法，设计上的难度应该不是太高，有一个智商高学问好的人就足以设计成功。难度应该在训练和使用上，使几万乃至十万人熟练掌握这些队形变化技巧，在战斗中能够认真执行使用，并且听从命令，应该是比较难的，必须经过长时间的训练。所以一般的将军，手里即使有这套阵图，也得费一番功夫才行。

第七，看诸葛亮本人的实践，在他用兵的后期，八阵图的威力似乎发挥到了极致，魏兵根本不敢出来交战，战则必败。但八阵图的威力似乎局限在正面交战和防守中，对于严阵以待，拒不出战的敌人，缺乏有效的进攻手段。诸葛亮当时改用了激将等手段，但司马懿不出战，他仍然没有办法。

第八，八阵图说白了并不神秘，是一种极佳的资源配置和调度手段，在兵法中它只能占一个小部分，适合于陆战交锋。诸葛亮的用兵手段也不仅限于八阵图，他在其他方面应该还是有独特研究的，比如攻城，打郝昭的陈仓时，孔明的手段就非常丰富，这里不多说了。

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红河红河蒙自个旧开远绿春建水石屏弥勒泸西 元阳金平屏边

楚雄楚雄 双柏 牟定南华姚安大姚永仁 元谋武定禄丰

大理大理祥云宾川 弥渡永平云龙洱源剑川鹤庆漾濞南涧巍山

德宏*德宏潞西瑞丽 梁河 盈江陇川

怒江*怒江兰坪泸水福贡贡山 *六库

香格里拉德钦香格里拉 维西 *中甸

贵州:

贵阳贵阳 清镇开阳修文 息烽 *花溪*白云 *乌当

六盘水六盘水水城盘县六枝

遵义遵义赤水仁怀遵义县绥阳桐梓习水凤冈正安余庆湄潭道真务川 *汇川

安顺安顺 普定平坝镇宁紫云关岭

铜仁铜仁德江江口 思南石阡玉屏 松桃印江沿河万山

毕节毕节黔西大方 织金金沙赫章纳雍威宁

兴义兴义望谟兴仁 普安册亨晴隆贞丰安龙

凯里凯里 施秉从江锦屏镇远麻江台江天柱黄平榕江剑河三穗雷山黎平岑巩丹寨

都匀都匀 福泉贵定惠水罗甸瓮安荔波龙里平塘长顺独山三都

西藏:

拉萨拉萨 当雄尼木墨竹贡卡

昌都昌都 类乌齐丁青八宿左贡芒康洛隆

山南 山南贡嘎琼结加查隆子错那浪卡子泽当

日喀则日喀则 南木林江孜定日拉孜聂拉木帕里

那曲那曲嘉黎比如安多索县班戈

阿里阿里 普兰改则狮泉河申扎

林芝林芝米林察隅波密

台湾:

台北台北台北县

高雄高雄

台中台中

特区香港澳门

注：标有 * 的城市及地区只有未来两天的天气预报，其余有未来四天天气预报

大理旅行大理旅行的句子唯美短句

1、大理值得去的景点有哪些？2、大理旅游，有什么不能错过的小众景点？3、去云南大理旅游有哪些好的攻略吗？大理值得去的景点有哪些？

因工作原因，在大理住过3年，爱玩的我不会放过这个机会，所以3年时间里，逛遍了大理的大街小巷，自认对大理是有些了解的，今天我来推荐几个地方，都是我去过认为还不错的景点。

大理古城

崇圣寺三塔

洱海

双廊古镇

苍山

大理不只拥有诸多古城，还有秀美风光，在大理3年，苍山洱海风花雪月日夜相伴，仍然觉得美得震撼，这次我把大理值得一看的景点整理出来，希望能对你有所帮助。

去云南如果错过大理古城，那旅行则是不完整的。

一、大理古城

推荐理由

来云南旅游当然要来大理古城啦，大理古城始建于明代，至今已有近700年历史，整体保存良好。大理古城位于景色壮阔秀丽的苍山脚下，街道都很有考究，山谷为道路，山峰则是房屋，家家养花、户户流水，随手一拍，处处惊艳。在这里你可以感受到大理的明媚阳光和云淡风轻，也可以悠闲逛街，拈花把酒，或者是驻足听歌，体验文艺慢生活的你不再只是一个匆匆过客。

建议游玩时长

3小时以上

门票价格

免费

开放时间

全天 周一-周日

位置和交通

云南省大理市一塔路42号。

乘火车到大理，可直接在大理火车站坐8路公交车，终点站就是大理古城东门附近；乘飞机到大理，可先乘机场大巴到苍山饭店，再到最近的“市医院”站乘8路；

从下关去往大理古城，可乘坐公交公司始发的4路公交车，终点在大理古城南门附近；

下关建设路和文化路上有一些小巴车可到大理，车程约30分钟，车费约50元

预约方法

无需预约，但要求健康码、行程码双绿码+24小时核酸阴性证明

大理古城介绍

大理古城位于云南省西部，又名叶榆城、紫城。古城其历史可追溯至唐天宝年间，南诏王阁逻凤筑的羊苴咩城，为其新都。古城始建于明洪武十五年（1382年，占地面积3平方公里。大理为1982年2月8日国务院公布的中国首批24个历史文化名城之一。

大理古城在唐、宋500多年的历史间是云南的政治、经济、文化的中心，在古城内分布了14处市级以上的重点文物保护单位，承载着大理历史文化、宗教文化、民族文化，是大理旅游核心区。

二、崇圣寺三塔

推荐理由

三塔算是大理的标志性建筑了，其位于崇圣寺里面，前塔后寺的格局实属罕见，越靠近塔下越能感受到塔的森严气势，寺内的整个景象美到震撼人心，殿门雕刻精美，每一进都是艺术的惊喜。整个景区是一个大型的佛教建筑群，建筑风格也是当地的特色，三塔的倒影是景区里最美的景色之一，三塔完美无暇的倒影在湖中，耸立在山水之间，完美的对称，这真的是艺术的登峰造极，同样也为这座城市增添了美丽景色。

建议游玩时长

1-3小时

门票价格

三塔门票:成人票75人民币

半票:省外老年人60岁—70岁、全日制大学本科及以下学历的在读学生

免票:云南省内老年人持相关证件60岁以上、省外老年人持相关证件70岁以上、身高1.2米以下儿童、军人、残疾人、持有《云南省高层次人才绿色通道服务证》人员，本人可携父母、配偶、子女最多6人免票入园。

开放时间

7:30-18:30(全天；停止入场时间:18:00(12月1日-次年2月28日周一至周日

07:00-18:30(全天；停止入场时间:18:00(6月1日-8月31日周一至周日

位置和交通

云南省大理白族自治州大理市苍山应乐峰下，

1、专线：大理市区(下关乘三塔专线(起点站:大理火车站直达崇圣寺三塔景区；

2、公交：19、C10路环线至三塔公园（公交站下车，步行即可到达；

3、从大理古城步行前往，大约需要半小时。

预约方法

游客可通过“游云南APP”预订购票。当日游览的游客,须于当日16:00前预约购票,16:00后仅能预约次日票。

疫情期间，需要24小时核酸阴性证明，游客游玩需要佩戴口罩，检查健康码和行程卡。

崇圣寺三塔介绍

崇圣寺三塔文化旅游区占地1000亩，崇圣寺是大理国时期的皇家寺院，大理历史上首个规模最为宏大的古刹，位于大理古城北郊，苍山东坡山麓，是集苍洱风光、文物古迹、佛教文化、休闲度假为一体的国内著名的旅游景区，是国务院首批公布的全国重点文物保护单位，是国家重点风景名胜区。

三、洱海

推荐理由

蓝天，阳光，海鸥，红杉树，如果你是第一次来大理旅行，一定要来大理看看洱海日出，吹一吹洱海的风。照片根本都拍不出洱海的美！！！现实比照片美一万倍，还有你会爱上喂海鸥！它们真的好可爱！建议秋冬去，从西伯利亚飞了两千多公里的海鸥，长在洱海里的红色水杉树，美得就像一副油画。

建议游玩时长

3小时以上

门票价格

免费

开放时间

全天

位置和交通

云南省大理白族自治州大理市洱海，可以从大理古城去洱海步行即可到；乘11路公交车在龙山市场站下车可达；打的或乘马车。

预约方法

无需预约门票，但疫情期间洱海环海防疫政策24小时核酸+健康码绿码。

洱海介绍

洱海，古称昆明池、洱河、叶榆泽等。位于云南省大理白族自治州大理市。一般湖水面积约246平方千米（一说251平方公里，蓄水量约29.5亿立方米，呈狭长形，北起洱源县南端，南止大理市下关，南北长40公里，是仅次于滇池的云南第二大湖，中国淡水湖中居第7位。洱海形成于冰河时代末期，其成因主要是沉降侵蚀，属高原构造断陷湖泊，海拔1972米。大理“风花雪月”四大名景之一，外形如同耳朵，是由西洱河塌陷形成的高原湖泊。

四、双廊古镇

推荐理由

说起大理，不得不说双廊古镇，它也是游客们来大理旅游必打卡之地。除去大理古城，双廊古镇应该是这里最大的古镇。在双廊你可以看到非常多的美食，非常漂亮的风光，还有一座美丽的小岛，在这里你可以拍出非常多美美的照片。都说大理风光在苍洱，苍洱风光在双廊，来双廊看看日落晚霞，幸福感满分。

建议游玩时长

1天以上

门票价格

免费

开放时间

全天

位置和交通

位于云南省大理白族自治州大理市S314(环海东路。

1、大理汽车客运北站-双廊客运中心；

2、大理古城票务中心-双廊古镇；

3、大理古城客运站-双廊。

客运时刻表详情请咨询各客运站。

预约方法

无需门票，但疫情期间，进入双廊景区需要24小时核酸证明。没有的，去附近核酸点做了核酸再进。小伙伴们记得提前做好安排！

双廊古镇介绍

双廊镇位于大理市东北部，洱海东北岸，东靠宾川，南接挖色镇，西临洱海，北连上关镇。双廊北有萝莳曲，南有莲花曲，前有金梭、玉几二岛环抱于双曲间，因此而得名双廊。双廊，素有“大理风光在苍洱，苍洱风光在双廊”之盛誉。

五、苍山

推荐理由

风花雪月，苍山洱海，来大理只看洱海不爬苍山是不完整的。苍山不是一座山，有十九峰十八溪。苍山的雪，苍山的云，苍山的山山水水都是美的，如果是5-6月的苍山，漫山遍野各色的高山杜鹃花海，特别漂亮。就算花期已过，只剩遍地野花，但若天气晴好，依然可饱览壮美苍山风光，可以坐着缆车腾云驾雾，能够清晰的看到山上的植被，冬天的苍山也很美，山顶皑皑冰雪，壮观极了。

建议游玩时长

3小时以上

门票价格

门票:35人民币；洗马潭索道（全程:成人票175人民币；苍山感通索道（到半山腰:成人票115人民币(1月1日-12月31日周一-周日

半票:身高1.2米（含—1.4米儿童

免票:身高1.2米（不含以下儿童

开放时间

08:30-16:00(全天(1月1日-12月31日周一至周日

位置和交通

云南省大理市大理镇七里桥感通路以南，乘坐三塔专线坐到大理镇二中，步行2000多米到达；乘坐四路公交车坐到大理镇二中，步行2000多米到达。

预约方法

下载进入“游云南”APP进行预约购票，进入景区需24h核酸报告才能和健康码、行程卡。

苍山介绍

苍山，又名点苍山，是云岭山脉南端的主峰，东临洱海、西望黑惠江，由十九座雄峙嵯峨的山峰自北而南组成，北起洱源邓川、南至下关天生桥。这些山峰，海拔一般都在3500米以上，4000米以上的有七座，最高的马龙峰高达4122米，山顶白雪皑皑、银妆素裹，在阳光下晶莹洁白，蔚为壮观，被称为“炎天赤日雪不容”，人称“苍山雪”。

最近情况比较复杂，防疫政策可能一两天一变，出行之前一定要确定好信息，在“国务院客户端”小程序上查好风险等级，防控措施，出发前向起始点报备。

云南丽江等几个地方最近都需要24小时核酸了，双绿码+24小时核酸阴性可正常出行。

去苍山要带上高热量小食品、饮用水、雨伞，必要时带上氧气瓶和防寒服。山下和山顶温差较大，建议穿长裤、外套、帽子、运动鞋、做好保暖。

氧气瓶不能上飞机和火车，昆明等市区氧气瓶便宜，但要考虑后续的交通问题。

大理旅游不需要跟团_自由行完全没问题！

路边颜色很奇怪的果子不要买，是加工染色出来的，不好吃也不健康。

洱海生态廊道不允许外部车辆进入，只能骑行自行车或乘坐廊道内观光车

大理旅游，有什么不能错过的小众景点？

来大理旅游其实不一定是要去苍山洱海、大理古城这些地方，因为人太多了，看人比看景多。本地人其实最爱去的还是小众景点，建议你赶紧收藏。

1、者摩山

2、金刚城

3、古镇

4、花甸坝

5、梨花溪

这些地方虽然不一定是最有名，但是也代表着大理的一种特别的味道呢，大理是丰富的，大理是多面的，大理是独特的。

一、者摩山

如果你偏爱浪漫氛围，就去大理爱乐之城的者摩山开车可以直接到山顶，俯瞰山海交融中的广厦，千万沉醉于落日余晖后的妖人夜色。在这里不管是俯瞰大理全貌还是看日出日落都有极致的美丽，如你足够幸运的话，还可以看到彩虹呢。

路线：切记别按导航会走错路了，一定别直接搜“者摩山”，本地司机走的这条路线：G南涧路-G215-快到吊草山时拐到右手边X084县道上山，距离凌云之境观景台8km。有两个秋千相距不远。我们还到了者摩山顶,最高的24号风机那里，然后回到凌云之境等日落。

收费：上山会被收取每辆车10块钱清洁费，沿着上山的道路一直走会经过两个网红露营打卡点，如果嫌麻烦可以在第二个露营点露营，但是我们推荐是在往上面走（不要到山顶，视野会更开阔。

二、金刚城

还有一个更隐秘的去处是金刚城，距离古城只有十分钟，是古南诏国的都城遗址，不收门票，登上山顶天空之境，就能拥有最广角的大理全景。从这里还可以徒步走到凤阳一茶马古道上的古村落。之前刘亦菲和李县拍戏住过好久，高山草甸，牛羊遍地，骏马奔腾，完全原生态的环境，极度治愈。

路线：开车上山，路上有一座防火检查站，会有看门的大爷登记号车牌信息，然后继续往上开就到了，山路盘旋而上，在一处路口停下车，沿着石阶路继续爬山。玩一个历史古迹收获一段波澜壮阔的古城历史文化，即入心又养眼。

收费：不收取门票的。

攻略：

1、结伴而行顺着金刚城古城墙徒步游玩一圈，可以从不同角度一览洱海及苍山美景哦，顺道还可以参观鹤顶寺历史古迹。

2、前去游玩最好选择阳光明媚的午后，带上必须的饮用水及少许补充能量的物品，做好防晒相关准备就可以出发啦；

3、金刚城遗址游玩驱车只能到达山下，上合顶峰需徒步前行哦，游玩时长约2小时左右。

三、古镇

大理人文底蕴深厚，深藏众多古朴精致的古镇，以喜洲古镇和沙溪古镇为代表，稻田麦浪是喜洲的对外标签，但是也不要错过““三房一照壁””的精美白族老宅院。沙溪，我的心头最爱。重修让这座茶马古道上最后的集市依然保持着几百年前的样子，恢宏的古戏台在寺登街上巍峨矗立，斑驳的老屋和精美的窗棂记录着古镇曾经的富庶与辉煌。

虽然茶马古市的喧嚣早已隐匿于历史长河中，但是时光任性地在沙溪停止消逝，带给人无比的平和与安宁。大理不适合匆匆打卡，应该慢下来仔细感受，无论你喜欢浪漫户外还是人文艺术，都能找到适合自己的去处。

攻略：

1、喜欢骑行的朋友，建议一定要租用一个小电驴或者是自行车骑行游古城河环洱海，租金一般在60-100元，要讲价哟，你一定会觉得不虚此行的。

2、可以试一下当地的特产-喜洲破酥粑粑，黄灿灿、香喷喷、又酥又脆。

四、花甸坝

位于苍山十九峰最北的云农，沧浪两峰之间，春夏之间，漫山遍野的马樱花纵横20多里，汇成一片花海，夹杂着白豆花，芍药花等等，五彩缤纷，瑰丽迷人。明清以来，先后有李元阳、杨士云等文人学识游览花甸坝，均有吟咏诗作传世。

门票信息：门票30人民币。

开放时间：全天。

路线：喜洲到花甸坝有两条线路可走，一条从周城出发，西行至沧浪峰山麓，再顺旗鼓山盘山路至小花坝，然后到达花甸坝中心，约需6小时;一条从喜洲镇出发，西行到五台峰的宏圭山，再攀登至山顶，然后往北行至山口，平路到达花甸坝中心，也需6小时。

五、梨花溪

梨花溪位于赤壁湖尽头的安静村落，后靠大山，前面是波光粼粼的赤壁湖，安静又古朴。三月的时候，白色的梨花如雪，最大的梨树有几百年的成片的梨树和柿子树，遮住了整个村子，宛如世外桃源。梨花溪有梨树上万株，其中百年老梨树300余株，每年三月，“千树万树梨花开”，繁花似雪，游人如织。

地址：成都市新津县永商镇(梨园村、马鞍村和邓双镇文峰村之间。

乘车：从成都市新南门客运站、石羊汽车、城北客运中心站、茶店子客运中心乘车至新津，在新津汽车站转乘出租车或522路公交车可达。

开放时间：全天开放

门票信息：免费开放。

推荐体验：在梨花溪，你可以体验到“寻找花精灵”系列活动的无限趣味，你可以体验到五河鱼庄、胖大姐鱼庄的地道新津河鲜美味，你可以体验到三生山舍、梨园雅舍的淳朴民宿，你可以体验到走进自然、感悟乡村的畅快与安逸。

tip：

1、喜洲古镇商业化程度不高，物价一般的消费者都能承受，所以可以放心购买。

2、自备垃圾袋，垃圾一定要带走。

3、可以自备餐食，也可以选择当地的农家乐，好吃，特色，但是价格有点小贵呀。

4、建议自行游玩，如果是跟团的话，时间还是太赶了，并不能完全感受到当地的风土人情。

去云南大理旅游有哪些好的攻略吗？

如果你热爱旅行，这辈子，一定要找机会去一次大理。去感受一下：“下关风，上关花，苍山雪，洱海月”的意境。

出发之前，记得在素有“苍海风光第一镇”的双廊古镇，预定一家推开门就看见洱海的民宿。这样就可以享受到三面环山，一面临海的美好。

当你进入到房间后，推开大门，“面朝大海，春暖花开”般的意境，就真实地出现在你眼前，清晨起来，就是好心情。

来了大理，是一定要去洱海的，因为大自然把最精髓的一面留给了洱海。而骑行环游洱海，是领略山色如翠，水光如天镜的洱海最理想方式。

然后，去逛逛大理的喜洲，真切感受一下白族的风情，白族的扎染很有名，到了喜洲一定要去当地的体验店打打卡。

再去转角楼，和文艺范十足的喜临苑黄墙，拍个照，留下你幸福的笑容，传说中的网红景点，风吹麦浪里，也要留下你掠过的身影。

最后，在皤溪村等一场日出，在苍山观一场日落。看看风景，拍拍照，在这宽广的天地间，会让你彻底解压的同时，找到迷失已久的自己，焕发新的活力。

2、珠海庙湾岛

夏天来了，如果你喜欢大海，如果你想寻一处可以让你避世的地方。

那么，广东这里有一处小岛，那里有大海、沙滩、蓝天、白云和小山还未经开发，风景原生态，这样的小岛，你会来吗？

庙湾岛，位于珠海市东南部。是珠海万山群岛离海岸线最远的岛屿之一，这也是广东最美的小岛之一，美到足以媲美马尔代夫。

庙湾岛的海水很清，清到可以一眼看到海底的细沙、海螺和漂浮的海藻。

庙湾岛的海水颜色很蓝，从近到远呈现出由碧绿到青蓝的层次感足以用唯美来形容。

庙湾岛的沙质很白，白到发光的沙滩，会让你想沿着海岸线一直走下去。

庙湾岛的岛风貌很独特，丰富的海资源和稀有的红珊瑚群，可以让你在慵懒度假的同时拥有丰富的节目和新鲜的海鲜。抓海胆、看水母、浮潜、烧烤任你挑。

庙湾岛很小，仅有一个弧形沙滩，一个小村庄，一个码头。踏上小岛就种与世隔绝的错觉。

虽然近几年陆续有人上岛游玩，但是，目前为止还未经开发，依然保留着它最原生态的一面。

ps:庙湾岛虽然很美也很原生态，但也正因为未经开发，这里的交通不是很方便，来回需要包船，并且价格并不便宜，岛上白天没有电，目前仅有一间民宿，所以，庙湾岛相对来说，适合想避世解压的朋友或户外玩家。

3、福州平潭

相信很多朋友，一定听说过传说中的“蓝眼泪”和“荧光海”。宛如海市蜃楼，又像梦幻奇观般存在。

如果说夏天是看海的季节，同样是蓝得很纯粹的天空，一望无垠的大海，为什么要选择来福州的平潭？

一定是为了偶遇那浪漫到极致的蓝眼泪。

每年的6、7月，是平潭“蓝眼泪”出现比较频繁的季节，在晴朗的夜晚，海面上吹西南风或东北风的时候，如果你走在海边，那么很大几率，你会遇到足以让你惊艳一生的蓝眼泪。

蓝眼泪，是海里一种会发光的萤光微生物，荧光海则是海里的发光藻受外力的作用，产生的化学反应发光。

虽然，近几年来福州的平潭岛因为“蓝眼泪”成为网红旅游景点，但是平潭的其他地方同样也可以让你身心放松。

如果你选择在夏天来平潭岛，白天绕着有“垦丁之称”的最美环岛公路骑行，吹着海风，享受一路美景带来的惬意，下午再到长江奥风车田等一场日落，晚上则去龙王头海鱼广场偶遇一场与蓝色浪漫有关的荧光海。

4、北京故宫

你有没有想过去北京的故宫看一场雪？

看一场与红墙有关的雪。

都说一夜大雪，西安变长安，南京为金陵，北京变北平，而漫天的飞舞雪花，则让故宫秒变紫禁城。

下雪的北京，让红墙、金瓦、飞檐翘角的故宫，更雍容悠远。

当琼楼玉宇，铜狮脊兽的上面都落满了雪花，静静地站在红墙下，看着老树枝丫，迎着空气中飘浮的梅花暗香，联想宫墙内外，古景今人。不禁让你感慨：600年的故宫未曾变过。

想要在故宫顺利赏雪的朋友，一定要密切关注天气预报，并且最好提前3天在网上订好票。避开周一闭馆的时间，故宫早上八点半开门，记得一定要赶早，这样才有可能拍到空无一人的雪景。

古诗翻译成现代文

三国时诸葛亮创设的一种阵法。相传诸葛孔明御敌时以乱石堆成石阵，按遁甲分成生、伤、休、杜、景、死、惊、开八门，变化万端，可挡十万精兵。（见《三国演义》）

[编辑本段]记载

据《三国志_蜀志_诸葛亮传》载：“（亮）推演兵法作八阵图。”后人考其遗迹绘成图形，见《武备志》。据记载，八阵图遗迹有三处：《水经_沔水注》及《汉中府志》说在陕西沔县（今勉县）东南诸葛亮墓东；《寰宇记》说在四川夔州（今奉节县）南江边，《明一统志》说在四川新都区北三十里的牟弥镇。

最近，河南省密县发现一套我国最早的《风后八阵兵法图》。该图共分九幅，一幅为八阵正图，其它八幅为八个阵式，即：天覆阵、地载阵、风扬阵、云垂阵、龙飞阵、虎翼阵、鸟翔阵、蛇蟠阵。图旁附有文字说明，详细介绍了每个阵式在特殊环境下进攻退守的战术应用。据《史记》载，风后为轩辕黄帝的一员将帅。密县云岩官遗存的唐朝军事家、常州刺史独孤及的《云岩官风后八阵图》碑，详细记载了黄帝和风后研创《八阵图》的事迹。此图的发现，把我国八阵兵法的历史向前推进了两千五百年。

《周易》·诸葛亮·“八阵图”

[编辑本段]《周易》的精髓

诸葛亮崇尚法家和黄老思想，同时精通易学。陈立夫先生曾为1994年举行的全国第八次诸葛亮学术讨论会题词 “明易先知”，就明确指出了诸葛亮的“先知先觉”与其精通《周易》密切相关。

《周易》的精髓是将天、地、人视为一个整体，把不同质、不同态的事物联系在一起，以探讨其运行的规律。诸葛亮治国、用兵时十分注重天、地、人的综合考察。他在《将苑·智用》中写道：“顺天、因时、依人以立胜。”强调一个优秀的将领应“上知天文，中察人事，下识地理，四海之内，视如室家” （《将苑·将器》）。“夫行兵之势有三焉：一曰天，二曰地，三曰人。天势者，日月清明，五星合度，彗星不殃，风气调和。地势者，城峻重崖，洪波千里，石门幽洞，羊肠曲沃。人势者，主圣将贤，三军由礼，士卒用命，粮甲坚备。善将者，因天之时，就地之势，依人之利，则所向者无敌，所击者万全矣。”（《将苑·兵势》）这真是将《周易》天、地、人综合一体的思想发挥得淋漓尽致了。

周易讲“数、理、相”的统一，“数、理”通过“相”表现出来。而“数、理”则和源本自然的“心”是同一的。正如陆九渊所说，“我心即宇宙，宇宙即我心”。而中国哲学的精髓也在把握一“心”，用来感通天地，感悟人生。

正所谓“相由心生”

周易的预测正是基于“心”所外现的“相”而作出的，是非常准确而科学的。但是，人的“心”却是可变的，“心”则“相”也会随着发生变化。故根据过去的相所做的预测便不会很准确了。

但人的“心”又并非变化无常，有一定的稳定性，是有规律的变化。故周易在总体的规律上所做的预测是非常准确的。和天气预报相似，只能得其大概，不能得其细节。对细节的把握只能针对不远的时间段作出。

但同时，也说明了另一个问题，算出的命并不能肯定必然的说明未来。命运的发展最终掌握在自己的手里。“相由心生”，真正自己努力摆脱命运的束缚，成了贵人，“相”也变成“贵人”相了。

[编辑本段]卦象占筮

从传世的诸葛亮的有关著作来看，其中不但涉及《易》理，也透露出诸葛亮对卦象占筮的精通。如《阴符经注》云：“天垂象，圣人则之，推甲之，画八卦，考著龟，稽律历，则鬼神之情，阴阳之理，昭著平象，无不尽矣。八卦之象，申而用之，六十甲子，转而用之，神出鬼入，万明一矣。”所谓“八卦之象，申而用之”，就是指《周易》的占筮方法。

[编辑本段]相关记载

今人感到颇为神秘的“八阵图”是不是子虚乌有呢？诸葛亮是否真的创有“八卦阵”呢？

《三国·蜀志·诸葛亮传》记载：“亮长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意；推演丘法，作八阵图，咸得其要云。”作为古代战争中一种战斗队形及兵力部署图，诸葛亮的原“图”今虽不见，然有传说为诸葛亮练兵遗址的所谓“八阵图垒”。

郦道元《水经注·江水》云，这种“图垒”皆垒细石为之。共有三处：一在陕西沔县；一在重庆奉节；一在四川新繁，尤以在奉节者最为著名。奉节原为古鱼复县，治所在今奉节东白帝城，三国时刘备改名永安，唐改称奉节。

诸葛亮“八阵图垒”据传就在永安宫南江滩上。根据唐代李鉴《太白阴经》、李靖《问对》等记载，以及当代学者的推演（见《孙子学刊》1994年第9期封底），现将诸葛亮的“八阵图”示意如下：

[编辑本段]八阵图的命名和组成

八阵图分别以天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇命名，加上中军共是九个大阵。中军由十六个小阵组成，周围八阵则各以六个小阵组成，共计六十四个小阵。八阵中，天、地、风、云为“四正”，龙（青龙）、虎（白虎）、鸟（朱雀）、蛇（螣蛇）为“四奇”。另外，尚有二十四阵布于后方，以为机动之用。

[编辑本段]发展历程

纵观《唐太宗李公卫问对》全书，可发现八阵图的发展和改进的全过程：

黄帝《握奇文》------五阵，握机阵，丘井之法

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姜尚《太公兵法》---太公阵

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司马穰苴《司马法》---五行阵

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管仲--------重新整理〈太公兵法〉

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孙武《孙子兵法》-----八卦阵

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诸葛亮《八阵图法》----八阵图

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韩擒虎------九军阵法，即八阵图的别名

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李靖《卫公兵法》----六花阵

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李绩《卫公兵法》----六花阵

可以看出《八阵图》渊源极深，可以追溯到上古华夏的黄帝。经过姜太公，司马穰苴，管仲，孙武等人的不断改进和完善，到三国时期，诸葛亮使他达到了顶锋，完善为八阵！唐代李靖由于九个阵指挥过于复杂而简化为六花阵。

[编辑本段]八阵图的特点

八阵图的特点，正如李靖《问对》所指出的，是“大阵包小阵，大营包小营，隅落钩连，曲折相对”，“内圆外方”；而其构想，则与《周易》是分不开的。八阵的排列，实际是一幅“文王八卦方位图”（即“后天八卦图”）。八阵中的每一阵都由六小阵组成，取《周易》六爻之意。八阵加中军的总共六十四个小阵，与《周易》别卦的六十四卦相合。至于八阵图的奇正之法，即杜牧之《孙子注》所说的“奇亦为正之正，正亦为奇之奇，彼此相穷，循环无穷”，则更是《易》理在布阵中的具体应用。(林花甲2005年2月)

“八阵图村落”就坐落在金坛儒林镇东南的大鲁墅和小鲁墅村，因历经数百年的沧桑巨变，“八阵图村落”早已面目全非。上图为“八阵图村落”的分布图。

[编辑本段]内容记载

诸葛亮创制的“八阵图”吸收了井田和道家八卦的排列组合，兼容了天文地理，是古代不可多得的作战阵法。谨慎堂《诸葛氏宗谱》就载有“八阵功高妙用藏与名成八阵图”的诗词赞歌。

天覆阵赞：天阵十六，外方内圆，四为风扬，其形象天，为阵之主，为兵之先。善用三军，其形不偏。

地载阵赞：地阵十二，其形正方，云主四角，冲敌难当，其体莫测，动用无穷，独立不可，配之於阳。

风扬阵赞：风无正形，附之於天，变而为蛇，其意渐玄，风能鼓物，万物绕焉，蛇能为绕，三军惧焉。

云垂阵赞：云附於地，始则无形，变为翔鸟，其状乃成，鸟能突出，云能晦异，千变万化，金革之声。

龙飞阵赞：天地后冲，龙变其中，有爪有足，有背有胸。潜则不测，动则无穷，阵形赫然，名象为龙。

虎翼阵赞：天地前冲，变为虎翼，伏虎将搏，盛其威力。淮阴用之，变为无极，垓下之会，鲁公莫测。

鸟翔阵赞：鸷鸟将搏，必先翱翔，势临霄汉，飞禽伏藏。审之而下，必有中伤，一夫突击，三军莫当。

蛇蟠阵赞：风为蛇蟠，附天成形，势能围绕，性能屈伸。四奇之中，与虎为邻，后变常山，首尾相困。

“八阵图”的组成，是以乾坤巽艮四间地，为天地风云正阵，作为正兵。西北者为乾地，乾为天阵。西南者为坤地，坤为地阵。东南之地为巽居，巽者为风阵。东北之地为艮居，艮者为山，山川出云，为云阵，以水火金木为龙虎鸟蛇四奇阵，作为奇兵。布阵是左为青龙（阵），右为白虎（阵），前为朱雀鸟（阵），后为玄武蛇（阵），虚其中大将居之。八阵又布于总阵中，总阵为八八六十四阵，加上游兵24阵组成。总阵阴阳之各32阵，阳有24阵，阴有24阵。游兵24阵，在60阵之后，凡行军、结阵、合战、设疑、补缺、后勤全在游兵。有赞歌颂扬“八阵图”威力无比：“阵间容阵、队间容队；以前为后，以后为前；进无速奔、退无遽走；四头八尾，触处为首；敌冲其中、两头皆救；奇正相生，循环无端；首尾相应、隐显莫测；料事如神，临机应变。”“八阵之法，一阵之中，两阵相从，一战一守；中外轻重，刚柔之节，彼此虚实，主客先后，经纬变动，正因为基，奇因突进，多因互作，后勤保证。”

[编辑本段]相关诗词

八阵图

杜甫

功盖三分国，名成八阵图。

江流石不转，遗恨失吞吴。

解释

注解：

1、盖：超过。

2、八阵图：由八种阵势组成的图形，用来操练军队或作战。

3、三分国：指三国时魏、蜀、吴三国。

4、石不转：指涨水时，八阵图的石块仍然不动。

5、失吞吴：是吞吴失策的意思。

这是作者初到夔州时作的一首咏怀诸葛亮的诗，写于大历元年（766）。

“八阵图”，指由天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇八种阵势所组成的军事操练和作战的阵图，是诸葛亮的一项创造，反映了他卓越的军事才能。

功盖三分国，名成八阵图”，这两句赞颂诸葛亮的丰功伟绩。

第一句是从总的方面写，说诸葛亮在确立魏蜀吴三分天下、鼎足而立局势的过程中，功绩最为卓绝。三国并存局面的形成，固然有许多因素，而诸葛亮辅助刘备从无到有地创建蜀国基业，应该说是重要原因之一。杜甫这一高度概括的赞语，客观地反映了三国时代的历史真实。

第二句是从具体的方面来写，说诸葛亮创制八阵图使他声名更加卓著。对这一点古人曾屡加称颂，如成都武侯祠中的碑刻就写道：“一统经纶志未酬，布阵有图诚妙略。”“江上阵图犹布列，蜀中相业有辉光。”而杜甫的这句诗则是更集中、更凝炼地赞颂了诸葛亮的军事业绩。头两句诗在写法上用的是对仗句，“三分国”对“八阵图”，以全局性的业绩对军事上的贡献，显得精巧工整，自然妥帖。

在结构上，前句劈头提起，开门见山；后句点出诗题，进一步赞颂功绩，同时又为下面凭吊遗迹作了铺垫。“江流石不转，遗恨失吞吴。”这两句就“八阵图”的遗址抒发感慨。“八阵图”遗址在夔州西南永安宫前平沙上。

据《荆州图副》和刘禹锡《嘉话录》记载，这里的八阵图聚细石成堆，高五尺，六十围，纵横棋布，排列为六十四堆，始终保持原来的样子不变，即使被夏天大水冲击淹没，等到冬季水落平川，万物都失故态，唯独八阵图的石堆却依然如旧，六百年来岿然不动。前一句极精炼地写出了遗迹这一富有神奇色彩的特征。“石不转”，化用了《诗经。邶风。柏舟》中的诗句“我心匪石，不可转也”。

在作者看来，这种神奇色彩和诸葛亮的精神心志有内在的联系：他对蜀汉政权和统一大业忠贞不二，矢志不移，如磐石之不可动摇。同时，这散而复聚、长年不变的八阵图石堆的存在，似乎又是诸葛亮对自己赍志以殁表示惋惜、遗憾的象征，所以杜甫紧接着写的最后一句是“遗恨失吞吴”，说刘备吞吴失计，破坏了诸葛亮联吴抗曹的根本策略，以致统一大业中途夭折，而成了千古遗恨。当然，这首诗与其说是在写诸葛亮的“遗恨”，无宁说是杜甫在为诸葛亮惋惜，并在这种惋惜之中渗透了杜甫“伤己垂暮无成”（黄生语）的抑郁情怀。 这首怀古绝句，具有融议论入诗的特点。但这种议论并不空洞抽象，而是语言生动形象，抒彩浓郁。诗人把怀古和述怀融为一体，浑然不分，给人一种此恨绵绵、余意不尽的感觉。

八阵碛

苏轼

平沙何茫茫，仿佛见石蕝。

纵横满江上，岁岁沙水啮。

孔明死已久，谁复辨行列。

神兵非学到，自古不留诀。

至人已心悟，后世徒妄说。

自従汉道衰，蜂起尽奸杰。

英雄不相下，祸难久连结。

驱民市无烟，战野江流血。

万人赌一掷，杀尽如沃雪。

不为久远计，草草常无法。

孔明最后起，意欲扫群孽。

崎岖事节制，隐忍久不决。

志大遂成迂，岁月去如瞥。

六师纷未整，一旦英气折。

惟余八阵图，千古壮夔峡。

[编辑本段]孙膑兵法

八阵(1)

孙子曰：智不足，将兵，自恃也。勇不足，将兵，自广也。不知道，数战不足，将兵，幸也。夫安万乘国(2)，广万乘王，全万乘之民命者，唯知道。知道者，上知天之道，下知地之理，内得其民之心，外知敌之情，阵则知八阵之经，见胜而战，弗见而诤(3)，此王者之将也。

孙子曰：用八阵战者，因地之利，用八阵之宜。用阵三分，诲阵有锋，诲锋有后(4)，皆待令而动。斗一，守二(5)。以一侵敌，以二收。敌弱以(6)乱，先其选卒以乘之(7)。敌强以治(8)，先其下卒(9)以诱之。车骑与(10)战者，分以为三，一在于右，一在于左，一在于后。易(11)则多其车，险则多其骑，厄(12)则多其弩。险易必知生地、死地，居生击死(13)。

(1) 此是篇题，写在本篇第一简简背。古人讲布阵之法多称“八阵”。“八阵”不是指八种不同的阵。

(2) 万乘国，指可以出兵车万乘的大国。

(3) 诤(zheng证)，借为静。意谓没有取胜的把握就按兵不动。

(4) 诲，疑借为每。锋，先锋部队。后，后续部队。

(5) 意谓以三分之一的兵力与敌交战，以三分之二的兵力等待时机。

(6) 以，犹言“而”。下文“敌强以治”同。

(7) 乘，凌犯。意谓先以精兵攻击敌人。

(8) 治，严整。意谓敌人战斗力强，阵容严整。

(9) 下卒，战斗力弱的士卒。

(10) 与，参与。

(11) 易，地形平坦。

(12) 厄(e饿)，指两边高峻的狭窄的地形。

(13) 生、死，指生地、死地。

新都宝光寺的传说

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北宋仁宗时，贝州之王则率领弥勒教徒叛乱。南宋及元代之白莲教亦混入弥勒教，假借弥勒下生之名谋反。体现弥勒下生信仰的造像为弥勒佛像。弥勒佛像呈如来佛装像，与释迦牟尼像相似，即着通肩或袒右肩大衣，手一般结说法印，呈正跏趺坐。弥勒佛像一般出现在大雄宝殿的（竖）三世佛组合中，即:未来佛弥勒佛—现在佛释迦牟尼佛—过去佛燃灯佛（或迦叶佛）。弥勒佛也有单体受供养的，如北魏献文帝时，凿造大同云冈第十三窟弥勒洞，安置16米高之倚像，迁都洛阳后，又造龙门石窟，内有太和、景明、永平等年间所造之大小弥勒佛像数百尊。此外，山东历城黄石崖、千佛山亦有许多北朝所造弥勒像。最有名的弥勒佛像则数浙江新昌石佛寺的弥勒像，高达50多米，四川乐山大佛更高至62米，雄居世界榜首。单体供奉的弥勒佛像通常呈善跏趺坐，双膝并屈，双足着地，手抚双膝或结说法印。弥勒化身信仰与大肚弥勒像佛、菩萨都不是普通人类身体，也没有性别，人类是看不见的。只有佛、菩萨之间才能互相看见。佛、菩萨为了超度六道生灵，必须变成化身（以人类或动物肉体形象）展现在众生面前。自唐开元以后，由于阿弥陀经之译出，弥勒信仰每况愈下，（阿）弥陀信仰日渐成为净土信仰的主流，佛徒大都愿死后往生阿弥陀佛的西方极乐世界。在人们信仰发生变化的情况下，五代十国时出现了自称弥勒化身而又不造反的布袋和尚的传说。布袋和尚改变了弥勒的形象、身份和功能，成为完全中国化的弥勒。布袋和尚姓名不详，自称契此，系唐末五代后梁时明州（今浙江宁波）奉化县长汀村人，故又号 “长汀子”，后出家于奉化岳林寺。据《景德传灯录》、《宋高僧传》等典籍的记载，契此和尚身材肥胖，眉皱而腹大。他常用竹杖挑着个大布袋，面带笑容，四处化缘，故人称“布袋和尚”。契此出语无定，随处寝卧，常与人言吉凶，十分“灵验”。他又是一个天气预报专家，“天将雨，即着湿布鞋。亢旱，即曳木屐。居民以此为验”。他还常把布袋中化缘得来的什物一古脑儿倾倒在地，叫围观的人群观看。契此的疯颠行为引起了人们的极大兴趣，因而名噪一时。梁贞明二年（916，一说贞明三年）三月三日，契此来到奉化岳林寺东廊下，端坐在一块磐石上，说偈曰:“弥勒真弥勒，化身千百亿;时时示时人，时人自不识。”偈毕安然而逝。人们这才恍然大悟，原来这位胖和尚就是弥勒佛的化身。随后，人们把他的肉身安葬在城北封山（即今锦屏山）的中塔禅院。契此坐化后，据说其他州县又有人看见他负布袋而行。北宋元符元年（1098），哲宗为契此赐号曰“定应大师”。北宋崇宁三年（1104）岳林寺住持昙振募捐建阁于寺后，以布袋和尚为原型塑像于阁内，宋徽宗赐阁名曰“崇宁”，天下寺院供奉布袋和尚像肇始于此。因为岳林寺既是契此的出家地又是契此的圆寂地，遂成为弥勒道场。随着布袋和尚为弥勒化身说的流传，后来，一般寺院也在天王殿的中央设立布袋弥勒像。布袋弥勒像肥头大耳，满脸笑容，露胸袒腹，故民间称之为“大肚弥勒”。我国著名佛学专家方立天先生指出:布袋弥勒信仰“普遍地适应了广大民众的心理需要”，布袋和尚“是中国融合思维的创造。布袋可容各种杂物，象征包容万物。布袋和尚作为弥勒的化身，将上生信仰和下生信仰融为一体，印度佛教出世观念和中国传统的入世观念融为一体，禅宗和净土信仰融为一体。布袋和尚体现了古代中国人的生命价值追求———吉利、幸运、包容、慈善，又体现了佛教的神圣形象和济世精神，因而它在佛寺中占有稳定而突出的地位是决非偶然的。”（《略论我国的弥勒信仰》）。

天王殿大肚弥勒楹联以大肚弥勒为主尊的天王殿通常都悬挂有关大肚弥勒的楹联，这些楹联寓意深刻，蕴味无穷。最常见的楹联是:“大肚能容，容天下难容之事; 开口便笑，笑世间可笑之人。”古代和近代的高僧大德、文人仕宦，留下了大量题咏布袋和尚的楹联，其中不乏充满禅机的精品佳作。例如:处世何妨真面目，待人总要大肚皮。（四川峨眉山）开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑;大肚能容，容天容地，于人无所不容。（四川新都宝光寺）笑到几时方合口，坐来无日不开怀。