宁德宁邑历史天气_宁德天气历史温度
1.成语故事主要内容
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阳春三月,春花烂漫。
在公园里、景区里,时常能看到身着汉服的青年男女,或行于杨柳岸边,看裙裾随风飘扬,或立于树下花前,听闻鸟语花香。他们束发盘髻、衣袂飘飘,与春天极为相配,美得让人挪不开眼。
汉服,目前得到广泛认可的全称是“汉民族传统服饰”,指的汉族有史以来所有的传统服饰。汉服爱好者自称“同袍”,取自诗经“岂曰无衣,与子同袍”之意。在生活中,最为流行且常见的汉服有汉制、唐制、明制之分,样式上有襦裙、直裰、袄裙之别,还有上下连体的“深衣制”等。
最近几年,年轻人对中国传统服饰的热爱与日俱增,身着汉服出游、出席活动已经成为一种风潮。这其中,不仅蕴含着中国传统文化,也蕴藏着无限商机。
在这个春暖花开时节,让我们走近汉服,来一场“时光穿越”之约,一探究竟。
汉服之美
和煦春光,华裳绽放,汉风飞扬。
3月20日,是个周末,加上天气晴好,云台山景区的游客服务中心内人声鼎沸,从四面八方赶来的游客正秩序井然地排队等待进入景区。在景区内的小寨沟、红石峡、茱萸峰等景点,时常看到身着汉服的年轻人。他们有的手拿团扇,有的腰插竖笛,有的款款而行,有的则化身翩翩君子,在山水间谈笑风生。
此时,正值云台山汉服花朝节活动期间。许多热爱传统文化的游客身着汉服,从四面八方而来加入这场盛会,成为一道亮丽的风景,与百花盛开、泉瀑溪流的云台山水组成了一幅美妙的山水画卷。
“花朝节”又称“花神节”,意为百花的生日,古时便有。有记载为农历二月十二,有记载为二月十五。每到此时,从宫廷到民间都会祭祀众花神。人们身着华服,出门赏花踏青、簪花宴乐,孩童们则放飞风筝,嬉戏闹春,是我国春日的传统活动之一。
当然,除了古文记载和古画里的人物穿着,现代最直观的就是**、电视剧里的服装道具。如《清平乐》里的宋式服饰,《女医明妃传》中的明代服饰,等等。许多观众看完都说,服装让故事更加生动形象,果然是“华夏之美,始于衣冠”。
蒋心是一名汉服爱好者,衣柜里挂的有近三十套,价格从200多元到3000多元不等。趁着周末,她和几位“同袍”一起自驾去了云台山和荣盛云台古镇游玩。
“我最初只是觉得**、电视剧里的衣服好看,就从网上买了一件,质量一般,就是图个新鲜。”她说,后来在郑州市中州大道旁看到一家专业的古风摄影店,就去拍了一套,感觉非常美。再后来,她认识了同样爱好的一些人,加入了他们的“袍子圈”,甚至节假日别的城市有活动,也会和“同袍”组团去参加。
经过这几年的浸染,她也成了一位资深汉服爱好者。“只有了解我国的传统文化,了解汉服文化的基础知识,才能更好地穿出品位,穿出美。”
如今的人们对汉服都已不再陌生,越来越多的年轻人穿着汉服行走在路上。不仅如此,即便平日,在大城市,穿着汉服出街的也大有人在。
随着中国传统文化的不断发扬光大,汉服也从小众群体逐渐走向大众视野,并吸引了无数爱好者为之驻足消费。在云台山景区,汉服爱好者被问得最多的就是:“有链接吗?”“能为你们拍照吗?”自信张扬的年轻一代开始追寻有文化的生活,汉服的流行,也恰恰展现了传统文化的魅力。
小汉服 大产业
雕梁画栋,飞檐微翘,唐风汉韵的店铺林立。
在修武县荣盛云台古镇,不时有身着汉服的青年男女流连其间拍照留念,一些游客则悠然踱步,享受“穿越”时光。
一家出售汉服的店铺里,女掌柜王力冉正在搭配衣饰:水红衫子、绿罗裙,再从梳妆台上拿起杏花簪子插入发髻,摆好姿势,“咔嚓”,手机拍下并将照片传至朋友圈和“同袍”的群里。
自去年十月她转行加入汉服行业,并在荣盛云台古镇开了一家店铺,生意非常不错。
“此前是喜欢汉服,也看到很多人穿。后来云台古镇招商,我觉得这个行业有前途,就立马在这里开店了。”王力冉介绍,从去年十月开业至今,每个月都有汉服爱好者购买她的衣服。尤其是过年期间,网上销售和景区的游客让她店里汉服销量创了新高。“将自己的兴趣爱好做成职业,是很幸福的一件事儿。”
随着越来越多人的加入,汉服产业链也在不断发展壮大。据统计,2019年,淘宝平台上汉服市场规模破20亿元,并保持着每年150%左右的增速。抖音的汉服话题里有125万个视频,播放量高达330亿;在B站,2019年带国风爱好者标签的人数有8347万人。
去年电视剧《清平乐》终章之时,网上某商家推出了宋制汉服系列,一天销售了45万多单,两周内已达60多万单,创汉服商家史上最高纪录。最近一段时间,古装电视剧《锦心似玉》《风起霓裳》的热播,里面的服饰成为观众们讨论的话题之一,掀起了汉服的又一波热潮。
荣盛云台古镇的另一位汉服从业者梁娜,强烈感受到这里的汉服文化氛围和政府的支持力度,于是下决心开了全县第一家汉服店。她每天除了上网学习、看货,就是为顾客介绍服饰搭配。为了更好地宣传汉服,她不仅扩大店面,将汉服作为店员的工作服,还绞尽脑汁地策划活动,希望更多的人喜欢汉服。节假日游客较多,为了满足更多顾客的需求,她将店铺最里面的一隅收拾出来,布置成古风风格,便于汉服爱好者来拍照。
据《2019—2021中国汉服产业分析报告》显示,截至2019年底,汉服已购用户规模为1800万人。从汉服消费者的购买动机来看,有47.2%的消费者是出于对汉服文化的喜欢,也有40.3%的消费者是出于对流行 时尚 的追求。对于汉服款式的未来发展趋势,约62.1%的汉服消费者更倾向于在汉服保持基本形制不变的前提下设计得更漂亮。可见,汉服文化的魅力对消费者的吸引力是最大的,且影视剧等网络宣传所定义的流行 时尚 ,也是年轻人购买汉服的一大因素。
这几年,我国汉服爱好者的群体越来越大,几乎每个城市的大学里都有汉服社的存在。甚至在国外,很多留学生也会将汉服穿着于重要场合,比如毕业典礼、生日会、成人仪式等场合,作为民族传统的符号之一。
有业内人士分析,随着 社会 经济的高速发展,人们对传统文化的热爱,会继续激发汉服市场主体消费人群数量的增加,其背后或支撑起数十亿元的庞大产业。
文化才是核心IP
今年年初,在北京举行的“第一届汉服博览会”,修武县发布了一个重磅消息:要打造中国“汉服之都”。
“都”,从字面上来看,是宏大的,从经济角度理解,是庞大的。那么,一座小县城,缘何撬动一个大产业呢?
原来,这个只有27万人口的县城自带汉味,自古风流。在3000多年的 历史 长河中,留下了与服饰有关的灿烂文化——
公元前1046年,周武王伐纣,途经宁邑改为修武,并在此修兵练武,留下了周室宫廷礼制和服饰;公元220年,汉献帝刘协禅位于曹丕,后定居修武,并一直奉汉正朔和服色,让千年古县第二次和汉服亲密接触;公元240年,“竹林七贤”隐居云台山百家岩竹林之中,饮酒赋诗,创造出对汉服文化影响深远的魏晋风度;公元768年,百代文宗韩愈出生在焦作,其子孙后代在修武繁衍生息,承袭大唐盛世的华美服饰,从此又与修武结下不解之缘……
厚重的 历史 文化是修武打造“汉服之都”的核心IP。从去年8月份开始,云台山景区连续推出“永不落幕的汉服节”等系列活动,加上荣盛云台古镇招商、汉服博览会以及全国线上线下的推广,这一套“组合拳”打下来,让这个县城与汉服紧紧连在一起,迅速冲上了C位。同时又依托景区每年庞大的客流量,精心策划汉服花朝节、红叶国潮文化节等系列活动,推出“穿汉服、免门票”的重磅福利,引得全国各地的汉服爱好者云集于此。
历史 文化与史书提供养料,影视古装剧提供想象,商家们“讲故事”,就能“把传统的,变成现代的;把经典的,变成流行的”。
身着汉服,心里着的是丝线锦绣、光阴流转,着的是血脉渊源、文化赓续。
百花已盛开,劝君与时令相合,身着汉服,感受岁月静好,畅想万古风流。
朋友圈里的“喜袍子 ”
史学杰
彭伟是我朋友圈里的一个另类,因为他思想前卫,重大节日常穿汉服,起个微信名叫“喜袍子”。“袍子”在汉服圈是亲密的称呼,汉服爱好者之间互称“同袍”。我和他刚认识时,觉得他的汉服装扮有点突兀。
那是前年国庆节,我在郑州郑东新区一处湿地公园游玩,看见一个小伙儿身着紫色长衫,腰间穿着革带,交领宽袖,却戴着黑框眼镜。这种扮相在人群中有极高的辨识度,吸引了不少游人的目光。“这肯定是一个内心强大的人,或者是一个哗众取宠的人!”我心中暗想,眼睛却没能移开。
“你好,能不能帮我照个全身相?”小伙子笑容灿烂,手里拿着手机。
“好吧。”举手之劳,也对他又有几分好奇,我没有拒绝。他摆着姿势,我拍着。衣袂飘飘、环佩铿锵,相机里的画面真的很好看。
“穿这身热不热?”拍完照,我忍不住问。“不热,挺薄的。”小伙子撩开下摆给我看,上面的**刺绣鲜亮精美。“你不太了解汉服吧?现在穿的人越来越多了,我们还有个袍子群呢!”小伙子打开了话题,我们聊了起来。
他是个 历史 迷,爱好传统文化,喜欢古风歌曲,也喜欢交朋友,这些我们都很像。只是他更健谈,给我讲他和汉服的故事,话匣子打开就像关不住似的。
“我从小就喜欢楚留香那样的翩翩公子,第一套汉服是上淘宝买的,那时网上汉服商家很少,我拍了一套自认为飘逸的白袍。收到货一看,面料是白棉布,我妈将我一顿臭骂,那个惨呦!”彭伟边讲边比画,爽朗的笑声吸引了更多的目光。
我突然觉得这小伙子真是与众不同。早些年谁穿汉服上街,常招来冷眼和非议,彭伟却如讲趣事一样风轻云淡。当时,看到同在公园游玩的“袍子”,他老远就抱拳作揖,犹如故交。
时代在发展进步,汉服的外在美和它的内在文化,吸引了越来越多像彭伟这样的年轻人,让它从“博物馆里”“古书里”走进生活中,旁观者也从不解和嘲讽慢慢变成了惊艳和赞叹。 社会 的包容与开放,使汉服“始于颜值、终于内涵”,穿在身上,感受岁月静好,畅想万古风流,岂不美哉?
制图/张炎莉
本版除署名外均据新华社、修武县委宣传部
成语故事主要内容
1.不可救药
周朝有位卿士叫凡伯。凡伯不但有诗才,而且善于治理国事。后来,他在周厉王身边辅佐朝政。可是,周厉王飞横跋扈,枉法断事。奸臣则百般诌媚讨好。凡伯直言相劝,列数朝政弊端,奸臣却在周厉王耳边说他的坏话。周厉王对凡伯十分厌烦,从此,奸臣出入宫廷,不把凡伯放在眼里。凡伯十分愤慨,写了一首诗,后来收入《诗经》。诗中抨击奸臣说:“作恶多端,不可救药!”
2.一衣带水
南北朝的时候,北方的北周和南方的陈国以长江为界。
北周的宰相杨坚,废了周静帝,自己当皇帝,建立了隋朝。
他决心要灭掉陈国,曾说:“我是全国老百姓的父母,难道能因为有一条像衣带那样窄的长江隔着,就看着南方百姓受苦而不拯救他们吗? 后来人们就用“一衣带水”来比喻只隔了一条狭窄水域的,靠得非常近的两地。
3.专心致志
从前有一个下棋能手名叫秋,他的棋艺非常高超。
秋有两个学生,一起跟他学习下棋,其中一个学生非常专心集中精力跟老师学习。另一个却不这样,他认为学下棋很容易,用不着认真。老师讲解的时候,他虽然坐在那里,眼睛也好像在看着棋子可心里却想着:“要是现在到野外射下一只鸿雁,美餐一顿该多好。”因为他总是胡思乱想心不在焉,老师的讲解一点也没听进去。 结果,虽然两个学生同是一个名师传授,但是,一个进步很快,成了棋艺高强的名手,另一个却没学到一点本事。
4、专心致志
从前有一个下棋能手名叫秋,他的棋艺非常高超。
秋有两个学生,一起跟他学习下棋,其中一个学生非常专心集中精力跟老师学习。另一个却不这样,他认为学下棋很容易,用不着认真。老师讲解的时候,他虽然坐在那里,眼睛也好像在看着棋子可心里却想着:“要是现在到野外射下一只鸿雁,美餐一顿该多好。”因为他总是胡思乱想心不在焉,老师的讲解一点也没听进去。
结果,虽然两个学生同是一个名师传授,但是,一个进步很快,成了棋艺高强的名手,另一个却没学到一点本事。
5、疑邻盗斧
从前有个乡下人,丢了一把斧子。他以为是邻居家的儿子偷去了,于是处处注意那人的一言一行,一举一动,越看越觉得那人像是盗斧的贼。后来,丢斧子的人找到了斧子,原来是前几天他上山砍柴时,一时疏忽失落在山谷里。找到斧子后,他又碰见了邻居的儿子,再留心看看他,怎么也不像贼了。
疑邻盗斧:不注重事实根据,对人、对事胡乱猜疑。
6、揠苗助长
春秋时期,宋国有一个农夫,他总是嫌田里的庄稼长得太慢,今天去瞧瞧,明天去看看,觉得禾苗好像总没有长高。他心想:有什么办法能使它们长得高些快些呢?
有一天,他来到田里,把禾苗一棵一棵地往上拔。一大片禾苗,一棵一棵地拔真费了不少的力气,等他拔完了禾苗,已经累得筋疲力尽了,可是他心里却很高兴。回到家里还夸口说:“今天可把我累坏了,我帮助禾苗长高了好几寸!”他儿子听了,赶忙跑到田里去看,发现田里的禾苗全都已经枯死了
7、劳苦功高
秦朝末年,刘邦率军攻占秦都咸阳后驻守函谷关,项羽听说刘邦攻占咸阳,就气急败坏在鸿门摆宴席请刘邦。席间项庄舞剑助兴想借机杀刘邦。樊哙赶紧拔剑上前对项羽说:“沛公恭候大王的到来,没有封侯,你却要杀如此劳苦功高的人?”
求一些成语故事,不要常见的,大概300—400字,最后还要有对这个成语故事的理解
成语小故事----疑邻盗斧
从前有个乡下人,丢了一把斧子。他以为是邻居家的儿子偷去了,于是处处注意那人的一言一行,一举一动,越看越觉得那人像是盗斧的贼。后来,丢斧子的人找到了斧子,原来是前几天他上山砍柴时,一时疏忽失落在山谷里。找到斧子后,他又碰见了邻居的儿子,再留心看看他,怎么也不像贼了。
疑邻盗斧:不注重事实根据,对人、对事胡乱猜疑。
2.揠苗助长
春秋时期,宋国有一个农夫,他总是嫌田里的庄稼长得太慢,今天去瞧瞧,明天去看看,觉得禾苗好像总没有长高。他心想:有什么办法能使它们长得高些快些呢?
有一天,他来到田里,把禾苗一棵一棵地往上拔。一大片禾苗,一棵一棵地拔真费了不少的力气,等他拔完了禾苗,已经累得筋疲力尽了,可是他心里却很高兴。回到家里还夸口说:“今天可把我累坏了,我帮助禾苗长高了好几寸!”他儿子听了,赶忙跑到田里去看,发现田里的禾苗全都已经枯死了
3.不可救药
周朝有位卿士叫凡伯。凡伯不但有诗才,而且善于治理国事。后来,他在周厉王身边辅佐朝政。可是,周厉王飞横跋扈,枉法断事。奸臣则百般诌媚讨好。凡伯直言相劝,列数朝政弊端,奸臣却在周厉王耳边说他的坏话。周厉王对凡伯十分厌烦,从此,奸臣出入宫廷,不把凡伯放在眼里。凡伯十分愤慨,写了一首诗,后来收入《诗经》。诗中抨击奸臣说:“作恶多端,不可救药!”
“不可救药”:病重到不能用药救活。后比喻事物坏到无法挽救的地步。
4.乘风破浪
古代南北朝的时候,宋国有位将军姓宗名悫,他从小就很勇敢,也很有抱负。有一天,宗悫的叔父问他有什么志向,宗悫回答道:“愿乘长风,破万里浪。”意思是:我一定要突破一切障碍,勇往直前,干一番事业。宗悫经过勤学苦练,努力奋斗,终于成为一位能征善战的将军。
后来,人们就用“乘风破浪”来形容不怕困难,奋勇前进的精神
5.一衣带水
南北朝的时候,北方的北周和南方的陈国以长江为界。
北周的宰相杨坚,废了周静帝,自己当皇帝,建立了隋朝。
他决心要灭掉陈国,曾说:“我是全国老百姓的父母,难道能因为有一条像衣带那样窄的长江隔着,就看着南方百姓受苦而不拯救他们吗?
后来人们就用“一衣带水”来比喻只隔了一条狭窄水域的,靠得非常近的两地。
6.高山流水
春秋时代,有个叫俞伯牙的人,精通音律,琴艺高超,是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪颖好学,曾拜高人为师,琴技达到水平,但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。伯牙的老师知道他的想法后,就带他乘船到东海的蓬莱岛上,让他欣赏大自然的景色,倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望,只见波浪汹涌,浪花激溅;海鸟翻飞,鸣声入耳;山林树木,郁郁葱葱,如入仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生,耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏,音随意转,把大自然的美妙融进了琴声,伯牙体验到一种前所未有的境界。老师告诉他:“你已经学了。”
一夜伯牙乘船游览。面对清风明月,他思绪万千,于是又弹起琴来,琴声悠扬,渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。伯牙闻声走出船来,只见一个樵夫站在岸边,他知道此人是知音当即请樵夫上船,兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调,樵夫说道:“真好!雄伟而庄重,好像高耸入云的泰山一样!”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时,樵夫又说:“真好!宽广浩荡,好像看见滚滚的流水,无边的大海一般!”伯牙兴奋色了,激动地说:“知音!你真是我的知音。”这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。
故事出自《列子·汤问》。成语“高山流水”,比喻知己或知音,也比喻音乐优美。
7.一字之师
指改正文章中一个非常关键的字的老师。
该语出自宋代陶岳《五代史补》。
唐朝时期,是我国封建社会发展中一个非常繁荣的时期,文学艺术也很发达,其中以诗最具有代表性。当时,不仅诗人多,创作的诗多,而且在艺术上、内容水平上都很高。
在当时众多的诗人中,有一个诗人叫齐已,某年冬天,他在大雪后的原野上,看到傲雪开放的梅花,诗兴大发,创作了一首《早梅》诗,咏诵在冬天里早开的梅花。诗中有两句这样写道:前村深雪里,昨夜数枝开。写好后,他觉得非常满意。
有一个叫郑谷的人,看到齐已写的这首诗后,认为这首诗的意味未尽。于是,他经过反复思考推敲,将这两句诗改为:前村深雪里,昨夜一枝开。因为他认为既然数枝梅花都开了,就不能算是早梅了。
郑谷的这一改动,虽然只将数字改为一字,只有一字之改,但却使《早梅》更贴切题意了,诗的意境也更完美了。齐已对郑谷的这一改动非常佩服,当时即称郑谷为自己的一字师。
8.专心致志
从前有一个下棋能手名叫秋,他的棋艺非常高超。
秋有两个学生,一起跟他学习下棋,其中一个学生非常专心集中精力跟老师学习。另一个却不这样,他认为学下棋很容易,用不着认真。老师讲解的时候,他虽然坐在那里,眼睛也好像在看着棋子可心里却想着:“要是现在到野外射下一只鸿雁,美餐一顿该多好。”因为他总是胡思乱想心不在焉,老师的讲解一点也没听进去。
结果,虽然两个学生同是一个名师传授,但是,一个进步很快,成了棋艺高强的名手,另一个却没学到一点本事。
回答者:_雯_WEN_ - 见习魔法师 二级 2-25 13:29
按图索骥
孙阳有个儿子,看了父亲写的《相马经》,以为相马很容易,就拿着这本书到处找好马。他按照书上所绘的图形去找,一无所获。又按书中所写的特征去找,最后发现有一只癞蛤蟆很像书中写的千里马的特征,便高兴地把癞蛤蟆带回家,对父亲说:“爸爸,我找到一匹千里马,只是蹄子稍差些。”父亲一看,哭笑不得,没想到儿子竟如此愚笨,便幽默地说:“可惜这马太喜欢跳了,不能用来拉车。”接着感叹道:“所谓按图索骥也。”
南柯一梦
成语释疑: 形容一场大梦,或比喻一场空欢喜。
成语出处: 唐·李公佐《南柯太守传》
成语故事: 淳于棼是唐朝人。有一次,因为他喝醉酒,忍不住在庭院的槐树下休息起来,没想到他因此就睡着了。在梦里,他看到槐安国的国王派人接他到槐安国去,随后把自己心爱的公主嫁给了他,并且派他担任南柯郡的太守。
在这段时间里,淳于棼把南柯治理得很好,国王也很欣赏他。他五个儿子都有爵位,两个女儿也嫁给王侯,所以,他在槐安国的地位非常高。
后来,檀萝国攻打南柯郡,淳于棼的军队输了,接着他的妻子也因重病死了。这一切的不幸,让淳于棼不想在南柯郡继续住下去,就回到京城。可是,在京城里,有人在国王面前说淳于棼的坏话,国王没有查证,就把他的孩子抓起来,还把他送回原来的家乡。一离开槐安国,淳于棼就醒了,才知道原来这是一场梦。
不久,淳于棼发现庭院里的槐树下有一个蚂蚁洞,洞里有泥土推成的宫殿汉城池等等,他才恍然大悟,梦中所见到的槐安国,应该就是这个蚂蚁洞。而槐树的最高的树枝,可能就是他当太守的南柯郡。
淳于棼想起梦里南柯的一切,觉得人世非常无常,所谓的富贵功名实在很容易就消失,于是,他最后就归隐道门了。
故事出自明朝杨慎的《艺林伐山》。成语“按图索骥”,比喻机械地照老办法办事,不知变通;也比喻按照某种线索去寻找事物。(完)
班门弄斧
采石江边一堆土,李白之名高千古;
来来往往一首诗,鲁班门前弄大斧。
这是明朝一个诗人《题李白墓》。李白是举世闻名的唐代大诗人,死后名传千古。多少文人墨客经过李白墓前,都想停留片刻,吟诗抒发内心感受。而他们这种行为只能是附庸风雅,“鲁班门前班门弄斧”,太不自量力了。
鲁班是战国时代的鲁国人。他是一个善于制作精巧器具的能手,人们叫他“巧人”,民间历来把他奉为木匠的始祖。谁敢在鲁班门前卖弄使用斧子的技术,也就是说,想在大行家面前显示自己的本领,这种太不谦虚的可笑行为,就叫做“鲁班门前弄大斧”,简称“班门弄斧”。这和俗语所说的“关公面前耍大刀”的意思差不多。
其实,“班门弄斧”这句成语早在唐朝就有它的雏形了。文学家柳宗元在一篇序文中就有这样一句:“操斧于班郢之门,斯颜耳!”意思是说,在鲁班和郢人(也是一个操斧能手)的门前表现用斧子的本事,脸皮也太厚了。
这句成语有时也用作自谦之词,表示自己不敢在行家面前卖弄自己的小本领。
杯弓蛇影
有一天,乐广请他的朋友在家里大厅中喝酒。那个朋友在喝酒的时候,突然看见自己的酒杯里,有一条小蛇的影子在晃动,他心里很厌恶,可还是把酒喝了下去。喝了之后,心里到底不自在,放心不下。回到家中就生起病来。
隔了几天,乐广听到那个朋友生病的消息,了解了他得病的原因。乐广心里想:“酒杯里绝对不会有蛇的!”于是,他就跑到那天喝酒的地方去察看。原来,在大厅墙上,挂有一把漆了彩色的弓。那把弓的影子,恰巧映落在那朋友放过酒杯的地方,乐广就跑到那个朋友那里去,把这事解释给他听。这人明白了原因以后,病就立刻好了。
后来人们就用“杯弓蛇影”比喻疑神疑鬼,自相惊扰。
伯乐相马
传说天上管理马匹的神仙叫伯乐。在人间,人们把精于鉴别马匹优劣的人也称为伯乐。
第一个被称作伯乐的人本名孙阳,他是春秋时代的人。由于他对马的研究非常出色,人们便忘记了他本来的名字,干脆称他为伯乐,一直到现在。
一次,伯乐受楚王的委托,购买能日行千里的骏马。伯乐向楚王说明,千里马少有,找起来不容易,需要到各地巡访,请楚王不必着急,他尽力将事情办好。
伯乐跑了好几个国家,仔细寻访盛产名马的燕赵一带,辛苦倍至,但还是没发现中意的良马。一天,伯乐从齐国返回,在路上,看到一匹马拉着盐车,很吃力地在陡坡上行进。马累得呼呼喘气,每迈一步都十分艰难。伯乐对马向来亲近,不由走到跟前。马见伯乐走近,突然昂起头来瞪大眼睛,大声嘶鸣,好像要对伯乐倾诉什么。伯乐立刻从声音中判断出,这是一匹难得的骏马。
不可多得
东汉末年,有个名士祢衡,才华出众。当时,太中大夫孔融对他特别赏识,把他推荐给汉献帝。他写道:“帝室皇居,必蓄非常之宝。若衡等辈,不可多得。”
汉献帝不敢作主,把孔融的荐表交给曹操。曹操爱才,就召见祢衡。哪知祢衡蔑视曹操,对他很不礼貌。曹操就派祢衡当鼓吏,在大宴宾客时,命他击鼓助兴。谁知祢衡一边击鼓,一边大骂曹操,使曹操十分难堪。曹操派祢衡去荆州劝降刘表,想借刘表之手杀他。想不到刘表把祢衡当作上宾,每次议事或发布文告,都得由祢衡表态。后来祢衡又对刘表不恭。刘表就派他到部将黄祖那里当书记。祢衡恃才傲慢,非常狂妄,后来,终于被黄祖所杀。
成语“不可多得”由此而来,形容非常稀少、非常难得。多用于赞扬有才能的人
不可救药
周朝有位卿士叫凡伯。凡伯不但有诗才,而且善于治理国事。后来,他在周厉王身边辅佐朝政。可是,周厉王飞横跋扈,枉法断事。奸臣则百般诌媚讨好。凡伯直言相劝,列数朝政弊端,奸臣却在周厉王耳边说他的坏话。周厉王对凡伯十分厌烦,从此,奸臣出入宫廷,不把凡伯放在眼里。凡伯十分愤慨,写了一首诗,后来收入《诗经》。诗中抨击奸臣说:“作恶多端,不可救药!”
“不可救药”:病重到不能用药救活。后比喻事物坏到无法挽救的地步。
不学无术
汉武帝在位的时候,大将军霍光是朝廷举足轻重的大臣,深得武帝信任。武帝监死前,把幼子刘弗陵(昭帝)托付给霍光辅佐。昭帝去世后,霍光立刘询做皇帝(宣帝)。霍光掌握朝政大权四十多年,为西汉王朝立下了不小的功勋。
刘询继承皇位以后,立许妃做皇后。霍光的妻子霍显是个贪图富贵的女人,她想把自己的小女儿成君嫁给刘询做皇后,就乘许娘娘有病的机会,买通女医下毒害死了许后。毒计败露,女医下狱。此事霍光事先一点也不知道,等事情出来了,霍显才告诉他。霍光非常惊惧,指责妻子不该办这种事情。他也想去告发,但又不忍心妻子被治罪,前思后想,还是把这件伤天害理的事情隐瞒下来了。霍光死后,有人向宣帝告发此案,宣帝派人去调查处理。霍光的妻子听说了,与家人、亲信商量对策,决定召集族人策划谋反,不想走漏了风声,宣帝派兵将霍家包围,满门抄斩。
东汉史学家班固在《汉书霍光传》中评论霍光的功过,说他“不学无术,暗于大理”,意思是霍光不读书,没学识,因而不明关乎大局的道理。成语“不学无术”,指没有学问,没有本领
才高八斗
南朝谢灵运,是一位写了大量山水诗的文学家。他聪明好学,读过许多书,从小受到祖父谢玄的厚爱。
他出身于东晋大士族,因他袭封康乐公的爵位,世人称他“谢康乐”。他身为公侯,却并无实权,被派往永嘉任太守。谢灵运自叹怀才不遇,常常丢下公务不管,却去游山玩水。后来,他辞官移居会稽,常常与友人酗酒作乐。当地太守派人劝他节制一些,却被他怒斥了一顿。可是,谢灵运写的山水诗,却深受人们的喜爱。他每写出一首新诗,立刻就会被人争相抄录,很快流传开去。
宋文帝接位后,将他召回京城做官,把他的诗作和书法赞为“两宝”。谢灵运更加骄傲了,他说:“天下才有一石,曹子建独占八斗,我得一斗,天下共分一斗。”
草木皆兵”这则成语的意思是把草木都当成敌兵。形容极度疑惧,惊恐不安。
这个成语来源于《晋书.苻坚载记》,坚与苻融登城而望王师,见部阵齐整,将士精锐;又北望八公山上草木,皆类人形。
公元383年,基本上统一了北方的前秦皇帝苻坚,率领90万兵马,南下攻伐东晋。东晋王朝任命谢石为大将,谢玄为先锋,率领8万精兵迎战。
秦军前锋苻融攻占寿阳(今安徽寿县)后,苻竖亲自率领八千名骑兵抵达这座城池。他听信苻融的判断,认为晋兵不堪一击,只要他的后续大军一到,一定可大获全胜。于是,他派一个名叫朱序的人去向谢石劝降。
朱序原是东晋官员,他见到谢石后,报告了秦军的布防情况,并建议晋军在前秦后续大军未到达之前袭击洛涧(今安徽淮南东洛河)。谢石听从他的建议,出兵偷袭秦营,结果大胜。晋兵乘胜向寿阳进军。
苻坚得知洛涧兵败,晋兵正向寿阳而来,大惊失色,马上和苻融登上寿阳城头,亲自观察淝水对岸晋军动静。当时正是隆冬时节,又是阴天,远远望去,淝水上空灰蒙的一片。仔细看去,那里桅杆林立,战船密布,晋兵持刀执戟,阵容甚为齐整。他不禁暗暗称赞晋兵布防有序,训练有素。
接着,苻坚又向北望去。那里横着八公山,山上有八座连绵起伏的峰峦,地势非常险要。晋兵的大本营便驻扎在八公山下。随着一阵西北风呼啸而过,山上晃动的草木,就像无数士兵在运动。苻坚顿时面如土色,惊恐地回过头来对苻融说:“晋兵是一支劲敌,怎么能说它是弱兵呢?”
不久,苻坚中谢玄的计,下令将军队稍向后退,让晋兵渡过淝水决战。结果,秦兵在后退时自相践踏,溃不成军,大败北归。
这一战,便是历史上著名的淝水之战,是历史上以少胜多,以弱胜强的著名战例。
邯郸学步
相传在两千年前,燕国寿陵地方有一位少年,不愁吃不愁穿,论长相也算得上中等人材,可他就是缺乏自信心,经常无缘无故地感到事事不如人,低人一等——衣服是人家的好,饭菜是人家的香,站相坐相也是人家高雅。他见什么学什么,学一样丢一样,虽然花样翻新,却始终不能做好一件事,不知道自己该是什么模样。
家里的人劝他改一改这个毛病,他认为是家里人管得太多。亲戚、邻居们说他是狗熊掰棒子,他也根本听不进去。日久天长,他竟怀疑自己该不该这样走路,越看越觉得自己走路的姿势太笨、太丑了。
有一天,他在路上碰到几个人说说笑笑,只听得有人说邯郸人走路姿势很美。他一听,急忙走上前去,想打听个明白。不料想,那几个人看见他,一阵大笑之后扬长而去。
邯郸人走路的姿势究竟怎样美呢?他怎么也想象不出来,这成了他的心病。终于有一天,他瞒着家人,跑到遥远的邯郸学走路去了。
一到邯郸,他感到处处新鲜,简直令人眼花缭乱。看到小孩走路,他觉得活泼、美,学;看见老人走路,他觉得稳重,学;看到妇女走路,摇摆多姿,学。就这样,不过半月光景,他连走路也不会了,路费也花光了,只好爬着回去了。
故事出自《庄子·秋水》。成语“邯郸学步”,比喻生搬硬套,机械地模仿别人,不但学不到别人的长处,反而会把自己的优点和本领也丢掉。
指鹿为马
English
秦二世时,丞相赵高野心勃勃,日夜盘算着要篡夺皇位。可朝中大臣有多少人能听他摆布,有多少人反对他,他心中没底。于是,他想了一个办法,准备试一试自己的威信,同时也可以摸清敢于反对他的人。
一天上朝时,赵高让人牵来一只鹿,满脸堆笑地对秦二世说:“陛下,我献给您一匹好马。”秦二世一看,心想:这哪里是马,这分明是一只鹿嘛!便笑着对赵高说:“丞相搞错了,这里一只鹿,你怎么说是马呢?”赵高面不改色心不跳地说:“请陛下看清楚,这的确是一匹千里马。”秦二世又看了看那只鹿,将信将疑地说:“马的头上怎么会长角呢?”赵高一转身,用手指着众大臣,大声说:“陛下如果不信我的话,可以问问众位大臣。”
大臣们都被赵高的一派胡言搞得不知所措,私下里嘀咕:这个赵高搞什么名堂?是鹿是马这不是明摆着吗!当看到赵高脸上露出阴险的笑容,两只眼睛骨碌碌轮流地盯着赵高脸上露出阴险的笑容,两只眼睛骨碌碌轮流地盯着每个人的时候,大臣们忽然明白了他的用意。
一些胆小又有正义感的人都低下头,不敢说话,因为说假话,对不起自己的良心,说真话又怕日后被赵高所害。有些正直的人,坚持认为是说明书而不是马。还有一些平时就紧跟赵高的奸佞之人立刻表示拥护赵高的说法,对皇上说,“这确是一匹千里马!”
事后,赵高通过各种手段把那些不顺从自己的正直大臣纷纷治罪,甚至满门抄斩。
退避三舍 tuì bì sān shě
English
春秋时候,晋献公听信谗言,杀了太子申生,又派人捉拿申生的弟弟重耳。重耳闻讯,逃出了晋国,在外流忘十几年。
经过千幸万苦,重耳来到楚国。楚成王认为重耳日后必有大作为,就以国群之礼相迎,待他如上宾。
一天,楚王设宴招待重耳,两人饮洒叙话,气氛十分融洽。忽然楚王问重耳:“你若有一天回晋国当上国君,该怎么报答我呢?”重耳略一思索说:“美女待从、珍宝丝绸,大王您有的是,珍禽羽毛,象牙兽皮,更是楚地的盛产,晋国哪有什么珍奇物品献给大王呢?”楚王说:“公子过谦了。话虽然这么说,可总该对我有所表示吧?”重耳笑笑回答道:“要是托您的福。果真能回国当政的话,我愿与贵国友好。假如有一天,晋楚国之间发生战争,我一定命令军队先退避三舍(一舍等于三十里),如果还不能得到您的原谅,我再与您交战。”
四年后,重耳真的回到晋国当了国君,就是历史上有名的晋文公。晋国在他的治理下日益强大。
公元前633年,楚国和晋国的军队在作战时相遇。晋文公为了实现他许下的诺言,下令军队后退九十里,驻扎在城濮。楚军见晋军后退,以为对方害怕了,马上追击。晋军利用楚军骄傲轻敌的弱点,集中兵力,大破楚军,取得了城濮之战的胜利。
故事出自《左传·僖公二十二年》。成语“退避三舍”比喻不与人相争或主动让步。
望梅止渴
English
有一年夏天,曹操率领部队去讨伐张绣,天气热得出奇,骄阳似火,天上一丝云彩也没有,部队在弯弯曲曲的山道上行走,两边密密的树木和被阳光晒得滚烫的山石,让人透不过气来。到了中午时分,士兵的衣服都湿透了,行军的速度也慢下来,有几个体弱的士兵竟晕倒在路边。
曹操看行军的速度越来越慢,担心贻误战机,心里很是着急。可是,眼下几万人马连水都喝不上,又怎么能加快速度呢?他立刻叫来向导,悄悄问他:“这附近可有水源?”向导摇摇头说:“泉水在山谷的那一边,要绕道过去还有很远的路程。”曹操想了一下说,“不行,时间来不及。”他看了看前边的树林,沉思了一会儿,对向导说:“你什么也别说,我来想办法。”他知道此刻即使下命令要求部队加快速度也无济于事。脑筋一转,办法来了,他一夹马肚子,快速赶到队伍前面,用马鞭指着前方说:“士兵们,我知道前面有一大片梅林,那里的梅子又大又好吃,我们快点赶路,绕过这个山丘就到梅林了!”士兵们一听,仿佛已经吃到嘴里,精神大振,步伐不由得加快了许多。
故事出自《世说新语·假谲》。成语“望梅止渴”,比喻用空想安慰自己或他人。
掩耳盗铃
English
春秋时侯,晋国贵族智伯灭掉了范氏。有人趁机跑到范氏家里想偷点东西,看见院子里吊着一口大钟。钟是用上等青铜铸成的,造型和图案都很精美。小偷心里高兴极了,想把这口精美的大钟背回自已家去。可是钟又大又重,怎么也挪不动。他想来想去,只有一个办法,那就是把钟敲碎,然后再分别搬回家。
小偷找来一把大大锤,拼命朝钟砸去,咣的一声巨响,把他吓了一大跳。小偷着慌,心想这下糟了,这种声不就等于是告诉人们我正在这里偷钟吗?他心里一急,身子一下子扑到了钟上,张开双臂想捂住钟声,可钟声又怎么捂得住呢!钟声依然悠悠地传向远方。
他越听越害怕,不同自由地抽回双手,使劲捂住自已的耳朵。“咦,钟声变小了,听不见了!”小偷高兴起来,“妙极了!把耳朵捂住不住就听不进钟声了吗!”他立刻找来两个布团,把耳朵塞住,心想,这下谁也听不见钟声了。于是就放手砸起钟来,一下一下,钟声响亮地传到很远的地方。人们听到钟声蜂拥而至把小偷捉住了。
故事出自《吕氏春秋·自知》“掩耳盗钟”被说成“掩耳盗铃”,比喻愚蠢自欺的掩饰行为
很多成语来源于生动的故事,请你写5个这样的成语
哀毁骨立——形容遭父母之丧,因非常悲痛而消瘦变样。
安土重迁——在一个地方住惯了,不肯轻易迁移。
把前(疐)踬后——比喻进退两难。疐,跌倒,也作踬。
白云苍狗——比喻世事变幻无常。
暴虎冯河——比喻有勇无谋,冒险盲干。暴虎,空手打虎;冯河,徒步渡河。
悖入悖出——用不正当的手段得来的财物,也会被别人用不正当的手段拿走;胡乱弄来的钱又胡乱花掉。
从井救人——跳到井里去救人。原来比喻徒然危害自己而对别人并没有好处的行为,现多用来比喻冒极大的危险去拯救别人。
重足而立——后脚紧挨着前脚,不敢迈步。形容非常恐惧。
崇论闳议——指高出一般人的议论或见解。“闳”也写作“宏”。
大吹法螺——佛家把讲经说法叫吹法螺。现比喻说大话。
大醇小疵——大体上完美,只是个别小地方有些毛病。
洞烛其奸——形容看透对方的阴谋诡计。
发聋振聩——发出很大的响声,使耳聋的人也能听见。比喻用语言文字唤醒糊涂的人。
浮家泛宅(泛家浮宅)——形容长时期在水上生活,漂泊不定。
感慨系之——感慨的心情联系着某件事,指对某件事有所感触而不禁慨叹。
规行矩步——①比喻举动合乎规矩,毫不苟且。②比喻墨守成规,不知变通。
好整以暇——形容虽在百忙之中,仍然从容不迫。
闳中肆外——形容文章内容丰富,文笔豪放。
积不相能——<书>素来不和睦。
积非成是——长期沿袭下来的谬误,会被认为是正确的。
空谷足音——在空寂的山谷里听到人的脚步声。比喻难得的音信、言论或事物。
揆情度理——按照一般情理推测揣度。
略识之无——指识字不多(“之”和“无”是古代汉语常用的字)。
沦肌浃髓——浸透肌肉,深入骨髓。比喻感受或受影响深。
买椟还珠——比喻没有眼光,取舍不当。语出《韩非子·外储说左上》。
灭此朝食——消灭了敌人以后再吃早饭(“此”指敌人),形容痛恨敌人,希望立刻加以消灭。语出《左传》。
名山事业——著书立说。
明效大验——很显著的效验。
目不见睫——眼睛看不见自己的睫毛,比喻没有自知之明。
目不交睫——形容夜间不睡觉或睡不着觉。
目无余子——眼睛里没有旁人,形容骄傲自大。
泥足巨人——比喻实际非常虚弱的庞然大物。
拟于不伦——拿不能相比的人或事物来比方。
蓬户瓮牖——用蓬草编成的门,破瓮做的窗户。形容贫苦人家的简陋房屋。
蓬门筚户——用草、树枝等做成的门户。形容贫苦人家所居住的简陋的房屋。
皮里阳秋——指藏在心里不说出来的评论。“阳秋”即“春秋”,因避讳晋简文帝(司马昱)母郑后阿春,改为“阳”。这里用来代指“批评”。因为相传孔子修《春秋》,意含褒贬。
齐东野语——比喻道听途说、不足为凭的话。出自《孟子·万章上》。
起死人,肉白骨——使死人复活,使白骨长肉。比喻给人以极大的恩德。
人莫予毒——目空一切,认为没有人能伤害我。毒,伤害。
入主出奴——比喻在学术上持门户之见。出自韩愈《原道》。
佛口蛇心——比喻嘴上说得好听,心肠却非常狠毒。
深文周纳——定罪名很苛刻,想尽方法把无罪的人定成有罪。泛指不根据事实而牵强附会地妄加罪名。
谈言微中——说话委婉而中肯。
啼饥号寒——因为缺乏衣食而啼哭,形容生活极端困苦。
亡魂丧胆——形容惊慌恐惧到了极点。
妄下雌黄——指乱改文字或乱发议论。
微言大义——精微的语言和深奥的道理。
勿谓言之不预——不要说没有预先说过。表示有言在先。
宵衣旰食——天不亮就穿衣起来,天黑了才吃饭。形容勤于政务。
形格势禁——指受形势的阻碍或限制。
形销骨立——形容身体极其消瘦。
宴安鸩毒——贪图享乐等于喝毒酒自杀。
用舍行藏(用行舍藏)——被任用就出仕,不被任用就退隐,是儒家对于出处进退的态度。
余勇可贾——还有剩余力量可以使出来。
鱼游釜中——比喻处境危险,快要灭亡。
遇事生风——有机会就搬弄是非。
云泥之别——相差像天空的云和地下的泥。比喻高低差别悬殊。
啧有烦言——很多人说不满意的话。
贼走关门(贼去关门)——比喻出了事故才采取防范措施。
治丝益棼——理丝不找头绪,结果越理越乱。比喻解决问题的方法不对头,反而使问题更加复杂。
踵事增华——继续以前的事业并更加发展。
众目昭彰——群众的眼睛看得很清楚。
众擎易举——许多人一齐用力,就容易把东西托起来。比喻大家同心合力,就容易把事情做成功。
肘腋之患——比喻发生在身旁或极近地方的祸患。
筑室道谋——自己要造房子,却在路上和过路人商量。比喻自己没有主见或毫无计划,东问西问,结果人多言杂,不能成事。
孜孜矻矻——形容勤勉不懈怠的样子。
诛心之论——揭穿动机的批评
对泣牛衣:牛衣:也称牛被,给牛御寒的覆盖物,用蔴编成。比喻夫妻共守穷困。
鸾飘凤泊:鸾:传说中凤凰一类的鸟。原来形容书法潇洒,毫无拘束。也比喻进修生夫妻离散。
牛衣对泣:牛衣:牛被,给牛御寒、遮雨的东西,用草或麻编成。睡在牛衣中,相对哭泣。形容贫贱夫妻同过艰苦生活。
破镜重圆:南朝陈代将要灭亡时,驸马徐德言将铜镜破开两半,跟妻子乐昌公主各藏一半,作为信物。后来果然由这个线索而得以夫妻团聚。现用“破镜重圆”比喻夫妻失散或决裂后重又团圆。
挈妇将雏:带着妻子,领着儿女(挈、将:带领;雏:幼小的鸟,喻指儿女)。 二、书法类:
初写黄庭:黄庭:道家经典《黄庭经》,晋人有《黄庭经》小楷书帖。旧时评论书法有“初写黄庭,恰到好处”的成语。后用来比喻作事恰到好处。
春蚓秋蛇:比喻书法拙劣,像春天蚯蚓和秋天蛇的行迹那样弯曲。
举例发凡:左丘明为《春秋》作传,把《春秋》书法归纳为若干类例,加以概括的说明。后因称分类举例以说明一书的体例为“举例发凡”。参“发凡起例”。
鸾翔凤翥:翥:高高地飞起。比喻书法笔势飞动的姿态。
鞭辟入里:形容言辞或文章说理透彻,也形容领会深刻。(鞭辟:鞭策;里:里层)。辟读“pì”。
补苴罅漏:弥补儒学的缺漏。泛指用来弥补文章理论中的缺漏或漏洞。苴:jū,用草来垫鞋底。
粗服乱头:粗服:粗劣的衣服;乱头:蓬头。原来形容不修边幅,后也比喻文章本色。也作“乱头粗劣”。
大处落墨:指绘画或写文章要从主要的地方着笔。比喻做事要从大处着眼,首先解决关键问题。
大含细入:原指文章内容精搏,既包涵天地的元气,又概括了极微小的事物。后来用以称赞文章的博大精深。
等因奉此:旧时公文承上启下的套语(“等因”用以结束上文,“奉此”用以引起下文)。 现多指只知照转照办而不联系实际的官僚主义作风,也指官样文章。
闳中肆外:闳:内部宽大的样子;肆:放纵,不受拘束。形容文章的内容丰富,文字上发挥得淋漓尽致。
提要钩玄:语出韩愈《进学解》“纪事者提其要,纂言者民必钩其玄。意记事的史书一定要作出纲要,说理的文章一定要探索它的深奥道理。
天下文宗:指受天下众人宗仰的文章大家。
汪洋恣肆:气势宏大磅礴。多形容气度或文章。
剑头一吷:剑头:指剑环头小孔。吷:很小的声音。比喻不足轻重的言论。吷读“xuè”。
聚蚊成雷:把很多蚊子聚到一起,它们的声音可以像雷那样响。比喻众口喧嚣,谗言纷起。
椎心泣血:椎心:捶胸脯;泣血:悲切得哭不出声音,就象眼中要流血一样。形容悲痛到了极点。
哀感顽艳:顽:愚笨;艳:慧美。原来形容一个歌童唱的歌悲恻动人,使愚笨和慧美的人都为所感动。后来转用以评述某些抒情的文艺作品,意义也转为哀怨、感伤、古拙、绮丽同时具备。
班荆道故:班:铺开;荆:黄荆,一种落叶灌木;道:谈说;故:过去的事情。用黄荆铺地,坐在上面谈说过去的事情。形容朋友途中相遇,共话旧情。
不为已甚:为:做;已甚;过火的事。指不做过分的事情。
缠绵悱恻:形容内心苦闷难以排遣,也指诗文等感情深沉,言辞婉转。
含饴弄孙:嘴里含着饴糖逗小孙子(饴:麦芽糖)。形容老年人的闲情乐趣。
忽忽不乐:忽忽:心中空虚恍惚的情态。形容若有所失而不高兴的情态。
狂奴故态:狂:纵情任性,不受拘束;奴:这里是亲狎的称呼;故态:老样子,老脾气。指所谓狂士的老脾气。东汉隐士严光跟光武帝刘秀本来是同学。
暮云春树:暮:傍晚。杜甫《春日忆李白》:“渭北春天树,江东日暮云。何时一樽酒,相与细论文。意思是杜甫在渭北见到的是“春树”,李白在江南见到的是“暮云”,触景生情,更加思念。后来就用此表示思念远道的友人。
束缊请火:缊:乱麻;请火:乞火,讨火。搓乱麻为引火绳,向邻家讨火。比喻为别人说情或引荐。
丝恩发怨:细丝那样的恩情,头发那样的仇怨。形容极小的恩怨。
喜跃?\舞:跃:跳;?\:鼓掌。高兴得跳跃、鼓掌、起舞。形容欢乐之极,手舞足蹈的情状。
倚门倚闾:闾:里巷的门。形容父母盼望子女归来的殷切心情。
总角之交:总角:古代儿童把头发梳成小髻,指童年时代。总角时结下的交情。指童年就很要好的朋友。
工力悉敌:敌:相当。双方用的功夫和力量都不分高低。常用来形容两件优秀的艺术品不分上下。
哀感顽艳:顽:愚笨;艳:慧美。原来形容一个歌童唱的歌悲恻动人,使愚笨和慧美的人都为所感动。后来转用以评述某些抒情的文艺作品,意义也转为哀怨、感伤、古拙、绮丽同时具备。
镂月裁云:镂:雕刻。雕刻月亮,剪裁云彩。比喻手艺很精巧。
优孟衣冠:春秋时楚国著名艺人优孟,穿戴巳死的孙叔敖的衣帽,模仿他的言谈举止,假冒孙叔敖,去规谏庄王。庄王受了感动。现多用“优孟衣冠”指化装表演,也比喻一味模仿,以求形似。
斫轮老手:斫轮:斫木制造车轮。后来就称经验丰富、技艺精湛的人为“斫轮老手”。
夙兴夜寐:夙:早;兴:起来;寐:睡。起早睡晚。形容勤奋不懈。
韦编三绝:韦:熟牛皮。韦编:古代用竹简写书,用熟牛皮条把竹简编连起来,叫做“韦编”。三:概数,指多次。绝:断。后形容读书勤奋。
深稽博考:稽:查考。深入地稽核广泛地考查。形容苦心钻研学问。
推燥居湿:意思是把干的地方让给幼儿,自己睡在孩子便溺后的湿处。形容育儿的辛勤劳苦。
后难后获:难:指劳苦。先劳苦而后收获。形容不坐享其成。
雪窗萤几:雪窗:晋孙康家贫无烛,常映雪读书。萤几:晋车胤家贫无油,夏夜囊萤照书。比喻贫穷苦读。
朝乾夕惕:从早到晚勤勤恳恳兢兢业业,从不懈怠(乾:自强不息;惕:小心谨慎)。
宵衣旰食:旰:晚。天不亮就穿衣起身,天晚了才吃饭。多用来形容勤于政事。
冰壶秋水:比喻民地纯洁,品德高尚。
高山景行:高山:比喻道德高尚;景行:大路,比喻行为光明正大。比喻崇高的德行。意思是品德像大山一样崇高的人,就会有人敬仰他;行为光明正大的人,就会有人效法他。
怀瑾握瑜:瑾、瑜:美玉。比喻人具有美好而纯洁的品德。
麟凤龟龙:麟:麒麟,古代传说中的灵兽。凤:凤凰,古代传说中的鸟王。龟:指古代传说中的神龟。龙:古代传说中能升天布雨的有鳞有须的神异动物。这四种动物都是古代象征吉祥、高贵和长寿的珍奇动物。后来常用以比喻品德高尚的好人。
衣冠枭獍:枭:传说是母的恶鸟;獍:传说是吃父的恶兽。穿衣服戴帽子的禽兽。比喻忘恩负义、品德极坏的人。
哀丝豪竹:哀丝:指悲哀的弦声;豪竹:巨大的竹管。形容管弦乐声的悲壮动人。
胶柱鼓瑟:把瑟上调音的柱用胶粘住再弹奏(瑟:古乐器,上面有调音的柱)。比喻拘泥死板不知灵活变通。
六马仰秣:马停食仰头听音乐。形容音乐优美动听。
南风不竞:南风:指南方的音乐。竞:强劲。南方的音乐不强劲。原来比喻楚军的士气不振,战斗力差。后泛用以比喻竞赛失利或竞赛的一方力量不强。
引商刻羽:商、羽:五音名。指讲究声律,造诣很深而有最高成就的音乐演奏。
钟鸣鼎食:钟:古代乐器;鼎:古代炊器;鼎食:列鼎而食,吃饭时排列好几个鼎盛食物。吃饭时奏乐、列鼎。形容富贵人家奢侈、豪华的生活
孟母三迁
从前孟子小的时候,父亲早早地死去了,母亲守节没有改嫁。一开始,他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子,玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了,就皱起眉头:“不行!我不能让我的孩子住在这里了!”孟子的妈妈就带着孟子搬到市集,靠近杀猪宰羊的地方去住。到了市集,孟子又和邻居的小孩,学起商人做生意和屠宰猪羊的事。孟子的妈妈知道了,又皱皱眉头:“这个地方也不适合我的孩子居住!”于是,他们又搬家了。这一次,他们搬到了学校附近。每月夏历初一这个时候,官员到文庙,行礼跪拜,互相礼貌相待,孟子见了一一都学习记住。孟子的妈妈很满意地点着头说:“这才是我儿子应该住的地方呀!” 后来,大家就用“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人、事、物,才能学习到好的习惯!
围魏救赵
公元前354年,魏国军队围赵国都城邯郸,双方战守年余,赵衰魏疲。这时,齐国应赵国的求救,派田忌为将,孙膑为军师,率兵八万救赵。攻击方向选在哪里?起初,田忌准备直趋邯郸。孙膑认为,要解开纷乱的丝线,不能用手强拉硬扯,要排解别人打架,不能直接参与去打。派兵解围,要避实就虚,击中要害。他向田忌建议说,现在魏国精锐部队都集中在赵国,内部空虚,我们如带兵向魏国折都城大梁猛插进去,占据它的交通要道,袭击它空虚的地方,向魏国的国都大梁(今河南开封)进军,它必然放下赵国回师自救,齐军乘其疲惫,在预先选好的作战地区桂陵迎敌于归途,魏军大败,赵国之围遂解。孙膑用围攻魏国的办法来解救赵国的危困,这在我国历史上是一个很有名的战例,被后来的军事家们列为 三十六计中的重要一计。
愚公移山
愚公家门前有两大座山挡着路,他决心把山平掉,另一个聪明的老头笑他太傻, 认为不能。愚公说:“我死了有儿子,儿子死了还有孙子,子子孙孙无穷无尽的,两座山终究会凿平。”后因感动天帝,所以天帝命大力神搬走两山。比喻只要有毅力就可以成功。
邯郸学步
相传在两千年前,燕国寿陵地方有一位少年,不知道姓啥叫啥,就叫他寿陵少年吧! 这位寿陵少年不愁吃不愁穿,论长相也算得上中等人材,可他就是缺乏自信心,经常无缘无故地感到事事不如人,低人一等——衣服是人家的好,饭菜是人家的香,站相坐相也是人家高雅。他见什么学什么,学一样丢一样,虽然花样翻新,却始终不能做好一件事,不知道自己该是什么模样。 家里的人劝他改一改这个毛病,他以为是家里人管得太多。 亲戚、邻居们,说他是狗熊掰棒子,他也根本听不进去。日久天长,他竟怀疑自己该不该这样走路,越看越觉得自己走路的姿势太笨,太丑了。 有一天,他在路上碰到几个人说说笑笑,只听得有人说邯郸人走路姿势那叫美。他一听,对上了心病,急忙走上前去,想打听个明白。不料想,那几个人看见他,一阵大笑之后扬长而去。 邯郸人走路的姿势究竟怎样美呢?他怎么也想象不出来。这成了他的心病。终于有一天,他瞒着家人,跑到遥远的邯郸学走路去了。 一到邯郸,他感到处处新鲜,简直令人眼花缭乱。看到小孩走路,他觉得活泼、美,学;看见老人走路,他觉得稳重,学;看到妇女走路,摇摆多姿,学。就这样,不过半月光景,他连走路也不会了,路费也花光了,只好爬着回去了。
守株待兔
宋国有一个农民,每天在田地里劳动。一年四季,早上天一亮就起床,扛着锄头往田野走;傍晚太阳快落山了,又扛着锄头回家。他实在是很辛苦。 有一天,这个农夫正在地里干活,突然一只野兔从草丛中窜出来。野兔见到有人而受了惊吓。它拼命地奔跑,不料一下子撞到农夫地头的一截树桩子上,折断脖子死了。农夫放下手中的农活,走过去捡起死兔子。他非常庆幸自己的好运气。 晚上回到家,农夫把死兔交给妻子。妻子做了香喷喷的野兔肉,两口子有说有笑美美地吃了一顿。 第二天,农夫照旧到地里干活,可是他再不像以往那么专心了。守株待兔他干一会儿就朝草丛里瞄一瞄、听一听,希望再有一只兔子窜出来撞在树桩上。就这样,他心不在焉地干了一天活,该锄的地也没锄完。直到天黑也没见到有兔子出来,他很不甘心地回家了。 第三天,农夫来到地边,已完全无心锄地。他把农具放在一边,自己则坐在树桩旁边的田埂上,专门等待野兔子窜出来。可是又白白地等了一天。 后来,农夫每天就这样守在树桩边,希望再捡到兔子,然而他始终没有再得到。而农夫地里的野草却越长越高,把他的庄稼都淹没了。农夫因此成了宋国人议论的笑柄。现在如果还要用以前的方法来治理现在的人民,就象守着一棵树等兔子来撞一样.
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